祭祖的意義-東海七福金寶塔,大度山,寶覺寺,中台,大乘
祭祖的意義 - 東海七福金寶塔 , 大度山 , 寶覺寺 , 中台 , 大乘 2009-11-08 11:22 我們的傳統喪禮直到祭祖禮儀，完全依照儒家的規制。為什麼要祭祖？現在就從儒家的典籍找出關於祭祖的意義，好讓大家瞭解。 《周禮》： “ 施行 12 種教法：第一是用祭祀的禮法，教人民念祖繼孝人民就會不隨便馬虎對待親長。 ” 《周禮》強調 12 種教法中，祭祀排第一，通過祭祖可教育人民不忘祖先，對長輩行孝道。 《禮記》： “ 人死之後，魂氣回歸到天上，形魄回歸到地下。所以，祭祀的意義在於求神於陰陽 ” ； “ 君子在父母在世時恭敬贍養，去世後虔敬祭享，考慮的是終身不辱沒父母的名聲，君子有終身之喪，說的是每年父母的忌日 ” ； “ 孝子祭祀，是竭盡誠心而表現出虔誠；竭盡誠信而相信有神明；竭盡敬意而敬事鬼神；竭盡禮儀而不出差錯。進退時恭恭敬敬，彷彿在傾聽雙親的吩咐，或有什麼要使喚 ” ； “ 因此，孝子侍奉父母有 3 個原則：父母活的時候要贍養；去世了要服喪；喪期結束要祭祀。贍養時要看是否順從，服喪時要看是否悲傷，祭祀時要看是否孝敬是否按時。 3 條全都做到，才是孝子的行為。 ” 《孝經》： “ 孔子說： ‘ 孝子奉事父母，平素居處能盡其敬重之心，日常供養能極其誠悅之態，若病殘衰老便非常憂慮而精心護理，若不幸去世則哀傷之至並周全料理喪葬，凡行祭祀都是竭盡虔誠而端莊恭敬。這 5 個方面都能做到並做好，然後才能稱得上是孝子事親。 ’” 《論語》： “ 孔子說： ‘ 父母健在，按規定的禮節服侍他們；去世了，按規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。 ’” 。 《禮記》： “ 禮共分 5 種，沒有比祭禮更重要的。祭禮，不是外來之物，而是發自人內心的產物。內心有思親的念頭產生，表現出來就是祭禮。因此，只有賢德的人才能透徹地瞭解祭禮的意義。 ” 上述幾段闡釋儒家傳統的段落，強調的是生前孝順長輩，死後得祭祀之，每逢忌日都得祭祀祖先，還得誠心誠意態度恭敬祭拜，這樣才稱得上 “ 孝道 ” ！假如生前不孝，死後才來祭祀，這種人不配稱 “ 孝 ” 。設使生前孝順，死後卻不祭祀，這種人也稱不上 “ 孝 ” ！ 某些人經常批評祭祖習俗的不是，這一點，《禮記》有這麼的闡釋： “ 剛死時，用肉脯肉醬祭祀死者；出葬之前，用遣奠之車為死者送行；葬後，還有各種祭...