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拜天公 - 合法塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 撿骨 , 風水墓地 年農曆正月初九是天公生，民間俗稱的「天公」即玉皇上帝，也是道教傳統上所尊稱的「昊天上帝」或「玄穹高上帝」，玉皇上帝在天庭統領與民眾生活息息相關的眾神，由於祂的地位至為尊貴，所以民間習俗在祭拜天公生時，也是非常慎重，民間俗諺說：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高貴。 祭拜時間 .... 一般祭拜天公的時間約在農曆正月初九凌晨子時一到（十一點至一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前可，但俗傳因為天不的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意，有些天公信仰盛行地區的信眾更會慎重的在半夜先於家中敬拜天公後，再前往鄰近的天公廟上香獻敬。 設置地點 .... 　 拜天公時，可分兩類： 一是家中正廳有吊天公爐者，－供桌設於天公爐下向門外方向。 二是家中無天公爐者。若是家中有帛天公爐的話，可把供桌設於大公爐下向門外的方向，表示向天恭迎天不尊駕降臨；若是家中無天公爐者，則可將神桌設於前門口或中庭向天的方向。 供桌的擺設 .... 　 供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。頂桌前再繫上吉祥圖案的桌圍，並在頂桌兩旁繫上頭帶尾青的甘蔗，兩只甘蔗頭尾青部分再以紅線繫在一起，兩來可加掛高錢（又稱長錢）垂在兩側 ( 這部份現在的都省略了 ) ，並準備三只或五只代表天公的天公座（燈座）擺在頂桌中間，中央再擺上香爐，爐之兩旁並備好燭檯。 ◎ 說明： PS: 現在一般家庭大部分都改用壽金墊在桌腳下作為頂桌，另外再準備一個桌子作為下桌。其次，供品中的糖果，以前都是作成糖盞或糖塔，現在很多都已經簡化成糖果。另外，天公的香爐，本來都要配備「天公座」把香爐拱起來，等拜完之後再和金紙一起化掉，但是現在很多人也都不用天公座了。如果有想補運的人，也可以趁天公生日的時候，祈求天公賜予好運，並且多燒一份「補運金」。 供品的準備 .... 　 拜天公的供品，頂桌和下桌的特色也不同，頂桌是獻給最尊貴的天公，以清素的齋品為主； 1. 鮮花一對 2. 點上一對蠟燭，並在淨香爐前擺上三只茶杯，斟上清茶 3. 麵線三束 ( 綁紅紙 )...

大禮拜的功德 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨     大禮拜包含於七支供養之修行中，七支供養修行之內容，主要為「積資淨罪」；「積資」即積聚智慧與福德資糧，「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。行者心續能否生起證量？需仰仗積資淨罪之修持；若未做積資淨罪之修持，心續中將不可能有任何證量產生。      七支供養之第一支為「禮拜」；禮拜可分為身、語、意三種；身之禮拜即以身行跪拜頂禮佛陀，語之禮拜即以言語稱頌佛陀之功德，意之禮拜即對佛陀有堅定之信仰。無論以七支供養之方法修持，或以大禮拜之方法修持，均需依循傳承祖師所傳授之方法，如法行之，方能達到積資淨罪之目的。      如法之禮拜方式，首先需合掌，兩手拇指置於兩手掌中間；手掌中間空心之部分，象徵空性之緣起；供養、頂禮…等緣起，攸關行者將來修行之成就；空性之緣起，能感得於佛陀住世或佛陀涅槃後，獲得殊勝之人身。兩手合掌後，首先需置於頂上，次置於喉間，後置於心間；然後兩手掌貼地，其次雙膝跪地，最後額頭觸地，如是行五體投地之禮拜。雙手合掌置於頂上（頭頂或額頭），能感得將來證得佛陀具有三十二種妙相、八十種隨好之圓滿色身（合掌置於頂上，能感得將來證得佛圓滿之頂髻；置於額頭，則能感得將來證得白毫相）；置於喉間，能感得將來證得佛陀六十種妙音之功德；置於心間，能感得證悟佛陀遍一切知之「一切種智」。其後，需雙足併攏、雙手貼地、雙膝跪地、額頭觸地，則根源於戒律中「業部」之規定；任何細微之動作均需如法而行，切不可隨意、散漫行之，其中若有不如法之處，則所行之禮拜，雖亦能積資淨罪，但仍有缺失；猶如持花供佛，雖能獲致殊勝果報，惟若花朵有枯萎等缺陷，則將令此殊勝果報有所缺失，此亦為另一不佳緣起之象徵，行者於此需謹慎為是！      行大禮拜時，除口頭唸誦與身體曲躬之外，虔敬信仰之意念與信心，為此法之精髓所在，將來修持能獲得任何成就？亦取決於是否具足虔敬之信念。行者藉由如法行大禮拜，除能證得佛陀身、語、意之功德，且能對治心續中，貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。吾人之所以心生傲慢，關鍵在於無法將他人置於自己之上，藉由行大禮拜，將自身最高之部...

禮拜 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     一、中國 在唐朝的時候呢，由於那時候印度佛教很流行，大家都會想去那邊當個僧人拿本書回來瞧瞧，就像現在我們都會去韓國買個歐霸歐膩的周邊商品、當個一日練習生玩玩一樣的道理；那時候有本印度佛經是這樣寫的：「夫七曜者，所謂日月五星，下直人間。一日一易，七日周而復始。 ...... 」由此為據，「七曜」近似我們星期的概念就在唐朝誕生啦。七曜分別為：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日。 ( 星期日─六 ) p.s. 現在還在用「 ~ 曜日」就是日本和韓國啦。 二、聖經 基督教崛起之前，蘇美人那時候，就已經有了星期的概念囉，他們認為有七個神官在輪班管我們渺小人類的一天，而這七天分別都有相呼應的星球，太陽、月亮、火星、水星、木星、土星；後來基督教也沿用，只是星期六改成安息日 (dies Sabbati) ，而星期日就變成主的日 (dies Dominica) p.s. 不懂蘇美時期的圈圈們，就去聽 Jay Chou 大人唱的那首〈愛在西元前〉 三、伊斯蘭 再來就要分享一個非常冷門，某天在圖書館不小心發現的冷知識，一星期，我們可以理解，就是七顆星星命名每一天；禮拜，為什麼也可以通啊？來來來，告訴你，答案是：伊斯蘭教的禮拜。 沒有在胡亂說，伊斯蘭教的一個禮拜的儀式裡面含有七個動作，所以他們也稱一星期為一個禮拜。然後大家也都知道阿拉伯人曾經有個橫跨歐亞非的跨國大企業，大食帝國，所以藉著跨國貿易外加炫耀統治者霸權之際順便帶點自個兒風土人文給人家也是正常的嗎。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓...

大禮拜 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨     在青海、西藏的寺廟裡，每天都有人去那兒禮拜。經常會看到在那麼厚的木板上面，有大約兩寸深的溝槽，很長——是做大禮拜的人用手長年纍月磨出來的。在青海、西藏地區，也可以經常看到虔誠的牧民從遙遠的家鄉一步一禮拜，用自己的身軀丈量著前往拉薩的道路，不怕野獸、不怕風雪，甚至不怕在半路上倒下再也爬不起來，那份真誠是非常感人的。 對於佛教徒和正在學佛的人來說，大禮拜是禮佛的最恭敬禮儀。除了宗教禮儀之外，大禮拜對平常人有哪些利益呢？就我自己的修行經驗而言，大禮拜有很多好處：有利於身體健康；有利於精神情緒健康和心性的提陞；更深一層還可以溝通神佛慈悲的能量，獲得護佑加持，甚至產生一些超能力 。 大禮拜的功效 大禮拜是一個安全的全身運動，做大禮拜時，禮拜者從腦神經一直松到腳尖，身體五體投地，是身心放鬆的一種狀態。運動過程中，我們體內多餘的脂肪在消耗；我們的脊椎一次次地放鬆、拉開；我們的頭部、心臟得到一個最好的補氧機會；我們的身體在逐漸恢復健康…… 一、快速減肥消肚腩 肥胖的問題，有的是飲食不當、吃飯過量造成的，有的是排泄不暢造成的，有的是胡吃悶睡造成的，還有的是遺傳性的。肥胖癥想減下去真的很難，我看到社會上賣東西最賺錢的，除了美容產品就是減肥產品了。減肥產品特別貴，而且凡是配方通常都會有些副作用，這一點女士們比較清楚，有的減肥產品的副作用還很強烈。 很多未到老年的年輕或中年男女，肚子大大的，尤其是小腹大大的。去健身房吧，可能也沒有時間，還要走很遠，自己在家裡練又沒有耐性。很簡單，你每天早晨起來做半個小時大禮拜。如果想快速地減，那麼早上一次、晚上一次，這樣小肚子很快就能減下去了，不信可以用尺量。 當然，這一切的原則是：首先不要太懶惰，其次，飲食一定要注意。修行之後，我們的自我控制力也會加強，過去看見飯會不要命地去吃，修一段時間之後，你就不會那樣狼吞虎嚥地去面對所有的美食了。想要減肥，尤其是想減掉肚腩的人，可以試一試這個方法。 二、有效消除便秘 討論排便雖然聽上去不是很雅觀，但是我們不能迴避這個問題。便秘這種毛病不可輕視，它看似簡單，可是會讓人「憋」出不少痛苦。不僅會造成腸胃功能紊亂、內分泌失調、食慾不振及睡眠差、臉色晦暗、皮膚...

安息 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     「安息」一詞在全本《聖經》中分別以「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」及「另有一安息」等詞出現。 「安息」在希臘原文中有「卡塔抛希斯」 （ Katapausis ） 和「撒巴惕思錨斯」 （ Sabbatismos ）兩個不同的字 。 前者是「 休息 」之意；指 身體 上的「 休息 」。七十士譯本使用這字，說明以色列人經過 430 年流亡在外的生活，終於回到迦南地永久安居；即 「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意 。 後者是 「安息日的安息」；全本《聖經》只出現 1 次 ── 「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」﹝來 4:9 ﹞ 聖經中有關「安息」相關的一段特殊經文：「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」﹝來 3:19 ﹞原文中沒有「安息」二字，是譯者加進去的。 《歸正查經講座──希伯來書》中，唐崇榮牧師分析《聖經》提到的安息總共有七種──「     神自己的安息」、「模糊的安息」、「十誡中的安息」、「上帝所厭煩的安息」、「另有一安息」、「基督耶穌反合性的安息」和「那安息」，分別簡述如下： 第一種安息──「      神自己的安息」 第一種安息是「    神自己的安息」（ The Sabbath of God ）。 「到第七日，      神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」（創 2:2 ） 這安息是「祂的安息」（ The Sabbath of God Himself ），是      神自己的安息，人無份無關；是全本《聖經》第一次提及之安息。 第二種安息──「模糊的安息」 第二種安息是「祂的安息至賜下十誡之間」的安息。 從有「      神自己的安息」開始，直至頒授律法、賜下守安息誡律這期間是「模糊不清的安息」。 十誡中的第四誡：「當記念安息，守為聖日。」（出 20:8 ）在此之前，《聖經》是否吩咐人守安息...