出草-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位
出草-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地鑑定、塔位 維基百科，自由的百科全書 出草是臺灣原住民獵人頭習俗（獵首）的別稱，就是攻擊他人，將該人之頭顱割下的行為，與祭祖的儀式有關。泰雅語稱mgaya「姆嘎亞」。這種行為也存在於世界上各大洲的原住民族，而與臺灣原住民關係密切的南島民族中也有多個民族有這樣的習俗。而由於臺灣原住民長期與其他族群，如漢人與日本人接觸，其獵人頭的習俗常常被漢人與日本人視為野蠻而瞧不起。如清代蔣毓英《臺灣府志》：「好殺人取頭而去，漆頂骨，貯於家，多者稱雄；此則番之惡習也。」認為出草是原住民惡習。清末李秉瑞等著的《蓬萊小語》：「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」這段話則認為在山中遇到鬼怪，也比遇到獵首的臺灣原住民好多了。但其實臺灣原住民並不是各族都有這樣的習俗，世居於離島蘭嶼的達悟族為唯一無此習俗的臺灣原住民。 出草名稱之由來 臺灣教育部《國語辭典》：「舊日臺灣原住民埋伏於草叢中，捕殺入侵者或獵取他族的人頭，再將人頭去皮肉，置於髑髏架上，稱為出草。」指出出草這個稱呼，意指自「草」叢中「出」現，殺人獵首。 惟考乎古籍，黃叔璥《臺海使槎錄》：「捕鹿，名曰出草。」朱仕玠《小琉球漫誌》射鹿：「番以射獵為生，名曰出草。」可見原本出草指的是打獵，甚至是特指獵鹿。直到後來才被用於殺人獵首的專稱。 出草習俗之形成 其習俗之形成，源出於「經濟需要」，人類為了生存，必須取得生存所需的自然資源，而資源來自土地，因此對土地的佔有，就是對資源的佔有，也就是確保了生存所需的資源。所有部族不論其生產力高低，對土地及資源的需要，都是不變。而土地在一定時間內產出資源有限，各部族為了確保己身的生存，在協商過後仍沒有解決爭端的情況下，往往會以暴力的形式來解決爭端，而由此產生了一切的暴力鬥爭，在臺灣原住民之間的這種鬥爭，被稱為「出草」。 由於消滅其他部族的有生力量，就能減少其他部族的人口，降低其對土地的需要和競爭力，也就使自己的部族獲得更多的土地和資源，確保了生存的能力。因此所謂「出草」便被規定為成年男人的証明和提升社會地位的機制，並成為宗教信仰中祭祖的一環。這些社會制度和文化宗教上對於出草的重視，其根本原因乃是為了維持族人對外敵戰爭的企圖心，增加本部族的競爭力。 另觀達悟族，之所以沒有出草的習俗，可能就在於...