做功德-塔位,墓地,納骨塔,神主牌位,寶塔,撿骨,風水
做功德 - 塔位 , 墓地 , 納骨塔 , 神主牌位 , 寶塔 , 撿骨 , 風水 殯葬儀式《做功德》 在殯葬儀式中我們經常聽到「做功德」這個名稱，但是究竟何謂「做功德」這應該從兩個層面去了解： 一、從殯葬禮儀的用詞而言，這是一個含概性的名稱，一般會告知「做一場功德」，但是「做功德」的內容包括那些。 依臺北殯葬管理處公告《做功德》： 【由來】一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚，延請專門的道士或和尚為死者舉行超度和供養的法事，以死者的名義施行功德，用意是為死者贖去生前罪業，即稱為「作功德」。因為是非常專業的法事儀式，所以道壇多會為家屬準備相關的儀式用品。當進行到「還庫」時，家屬才進行燒庫錢的活動。 【時間】為出殯前一晚開始，延續到天明，看是施行一朝、二朝或三朝的功德法事。 【供品】豐盛的牲禮、香花、素果等。 【金銀紙】庫錢、銀紙、往生錢。 搭棚設壇，長孫女執傘遮蓋桌上魂帛，面向壇坐於壇前，請司公（道僧）誦經做法事，俗稱「做司」。本以死者之名施功德，以贖生前罪孽，而藉佛力早往生西方極樂世界。惟所做法事，不祇「開魂路」、「做功德」等，且雜有走赦馬（司公數人，手執紙馬、紙人作追逐遊戲）、弄鐃（以鐃鈸作各種演技）、挑經（一司公挑經卷，作難分難捨狀過奈河橋，使孝券悲憫而擲錢施捨（、放燄口（口火吐火）等雜技表演。故古時有一諧聯曰：「孝子報親恩，無工無不可。儒生從道教，其然其豈然」，識者所不以為然也。 臺灣殯葬網記載： 「卒哭」祭禮的舉行，是在葬後的「三虞」祭禮之後，約當百日左右。《大清通禮》有「百日之奠」及「百日卒哭」。另據「金瓶梅詞話」裡的描述，最晚在明朝時候，一般民間已有「百日」祭祀之喪俗。「百日」時候，表示親人已離去三個多月了，然而對親人仍深深思念不已。因為對親人思念，所以有祭祀。又因親人新亡不久，所以又有延請僧道誦經，為親人祈福做功德，薦亡超拔的做法。 二、依傳統佛教定義： 傳統佛教不能針對做喪葬的儀式稱為「做功德」一般會以誦經或法事（佛事）為主要稱呼，其「功德」兩字在傳統佛教有非常嚴格的定義。禪宗初祖菩提達摩最初從黃州到南京去度化梁武帝，梁武帝就問了菩提達摩： 「我這一輩子造了很多廟，我度了很多和尚出家，也供僧。我這個 有什麼功德呢？」求以正法。而達摩言：「實無功德。」 「造寺度僧，布施設齋，名為求福」，這是求福...
