做旬-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水
做旬 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水 說到中國人喪禮葬禮裡的「做七」與「做旬」，首先，我們必需瞭解什麼是做七？什麼又是做旬呢？又為什麼要做？有了正確的觀念後，再來決定做或是不做，而不是盲目的做，那是毫無意義的事情。 何謂「做七」？顧名思義，就是每七天做一次，所以習慣上叫做七，依傳統風俗上留傳下來的做七，總共有七個，又依單、雙數分為大、小七，一、三、五、七單數為大七，而二、四、六雙數則為小七。 那麼，什麼又叫「做旬」呢？如果大家記得中學時，學校老師曾經教過，日期的計算中，一個月約為三十天，並分為上、中、下旬，每一旬為十天，所以旬為每十天做一次，簡單明瞭吧？ 而台灣喪葬裡的做七與做旬，因為受了道教清修宗旨及佛教因果報應的影響，還有傳統儒家思想天地君親師、倫理、孝道的薰陶，發展出一套特有的進行方式，接下來我們將好好的來探討一番。 前面談到做七為每七天做一次，因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（傳說，台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，好像檢察官帶嫌犯到犯案現場瞭解事件的始末，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏，道教經典裡說到人死後需經過陰司裡，十殿冥王的審查，四位判官的判決，而後發落六道輪迴或成仙佛。 佛教裡也談到我們所存在的世界裡，共有十個法界，人生在世則會因為前世、今生的作為種下因業，於現世、來生往生其法界穫得果報，佛教傳入中國後，很多的觀念與中國的道教經過了衝突及融合，使得很多宗教上的觀點，科儀的舉行方式有很多入境隨俗的做法，尤其台灣不像中國大陸，因為歷經文化大革命的洗禮，把很多傳統風俗給取消了，反而發展出一套獨特的喪葬禮儀風俗，佛、道教不分的宗教信仰方式，常在道教的廟宇會看到佛教的觀世音菩薩，而佛教的寺院也會見到一些如土地公等等的神明。那是因為在日據時代時，台灣以道教的信奉者居多，當時的台灣為日本帝國的殖民地，日本人信奉的宗教為佛教，自然不允許台灣人信奉道教了，因此這些道士與土公仔為了在這樣的時空背景下生存，在不改變道教科儀的習慣下，改以誦讀佛教的經典來讓台灣人民接受，並可以避免日本政府的壓迫，形成了「司公」這樣佛、道教不分的獨特宗教科儀人員。 做七為前七位冥王的...