佛化奠祭-合法寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,公墓,撿骨 ,墓地
佛化奠祭 - 合法寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 墓地 人生的有始有終，正如自然界的一切現象，有 起必有滅，有生必有死。所以從出生到死亡，乃 是人生的必經過程，也是宇宙的自然現象。雖然 面臨生死交界時的親情友誼，都有深長的哀慟， 但也是無可奈何的事實。 因此人生必須慎其始而善其終，養其生而尊其 亡。既要有生存的尊嚴，也當有死亡的尊嚴；生 逢其時地，死得其安慰，才能彰顯生命的價值和 死亡的意義，才能彌補生離死別的遺憾。 以佛教的觀點來看生命的過程，出生時固然是 抱有無限的希望而來，死亡時同樣也是抱著似錦 的前景而去。所以，人生的結束，雖不是喜事， 也不是喪事，乃是一件莊嚴的佛事。 任何一種習俗的形成，均有其時代背景的因素 及社會環境的影響，中國文化注重倫理及孝道， 實在是我國的民族遺產，但在喪葬的禮儀方面， 有許多情節已和現代人的文明脫節，甚至有些國際的電視媒體，將臺灣的葬禮場面，當作奇風異 俗的怪談，向他們的觀眾介紹。 而在我們國內的當事人，往生者已無機會有 所主張，往生者的家屬，多半唯有順從古老的習 俗；少數人雖然有心對於往生者的後事，做得更 有尊嚴，卻又不知從何著手。故於絕對多數的喪 葬儀典，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上， 並沒有給予往生者應有的尊嚴，也不能給予生者 當得的安慰。故在儀典進行中感到茫然的憂戚， 儀典完成後更加一分傷感與悲哀。 每逢所謂吉日，殯葬場所往往不敷使用，以致 盡量縮短喪禮時間，草草了事，靈柩也只得停於 附近的街邊巷口，平添最後告別的遺憾，也為他 人造成不便。若以佛教的觀點而言，日日都是好 日，便沒有問題了。 法鼓山為了提倡禮儀環保，發揚中國固有的 倫理精神，並以佛教的信仰和現代人的立場，推 動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。在簡化、節 約、惜福、培福的原則下，完成隆重、肅穆、整齊、祥和而又莊嚴的佛事。對往生者做懇切的追 思及虔敬的祈福，對其家屬親友也能達到安慰及 關懷的目的。讓人們感受到人生的終點，不是生 命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。 我們勸請佛教徒們，來響應佛化奠祭，也希 望凡是願意接受佛化喪儀的社會大眾，都來接受 我們的服務。這項儀典的靈堂，係用佛教的方式 布置，富有莊嚴、柔和、...