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擲筊 - 合法寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水墓地 , 塔位買賣 記者楊蕙綾／綜合報導 遇到困惑或是難以解答的問題，相信不少民眾都會到廟裡擲筊，祈求神明指點迷津，不過「擲筊」應該怎麼擲才正確？「聖筊」、「笑筊」、「怒筊」又分別代表什麼意義呢？就讓《 ETtoday 東森新聞雲》新春特輯告訴你！ 「擲筊」有何作用？「杯筊」是什麼？ 擲筊的目的在於請示神明指點，所使用的「杯筊」，形狀如同一輪彎月，以竹製、木製或塑膠製為主， 1 組 2 片，大小須完全相同，凸面稱為「陰」或「俯」；平型的面稱為「陽」或「仰」。 「杯筊」的歷史？ 據行天宮官網指出，「杯筊」最早出現在宋朝程大昌所著的《演繁露․卜教》，古人以蚌殼作為貨幣，亦採用兩片蚌殼作為杯筊以求吉凶，當時稱為「杯珓」。 因為蚌殼像杯子一樣可以盛水，珓的發音和「教」類似，表示借用杯珓的仰俯，來傳達神佛意志以教示人們，故使用「珓」這個字。但因蚌殼易裂，改用木製或竹製，便成為現今通用的「杯筊」。 「擲筊」該怎麼擲？ 民眾須將杯筊放置在手掌心，再向神明稟明自己的姓名、年齡、住址以及想問的問題，一次以一事為原則，敘述時應條理分明且簡單扼要，避免長篇大論模糊重點。 求籤的順序是什麼？ 全台各地廟宇關於求籤的方式略有不同，本文以台北市松山慈祐宮為例，首先民眾須向神明（慈祐宮為天上聖母）稟報姓名、年齡、農曆出生年月日、住址及所問何事。稟報完成後，先等待 3 分鐘，請示媽祖准予抽籤，得到 1 聖筊後，則表示可以抽籤。 接著確認所抽之籤是否為神示之籤，確認方式為連續擲出 3 個聖筊，若其中有 1 個陰筊或笑筊，則須重新換籤。 擲筊」結果怎麼看？ 聖筊：呈現一凸、一平，表示「對、好、可以」。 陰筊：呈現凸、凸，表示「不對、不好、不可以」。 笑筊：呈現平、平，表示陳述不清楚無法裁示，可再次向神明請示，接著重新擲筊。 此外，若是明知機緣不足，仍抱持請示看看的心態；或自有主張、已有定見，實在是多此一問的情況下，也容易獲得笑筊。 「擲筊」的 24 孝小故事 傳聞丁蘭是個大逆不孝的農夫，每當母親晚點送飯時，便會惡言相向或動手毆打她。有一天丁母又遲到，正當丁蘭心想等會要打她一頓時，突然看到一隻鳥啣著食物飛到樹梢，原來是要餵食虛弱的母鳥，當...

塔位選擇 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 (1) 使用方式 ( 2)  永久管理費  (3)  靈骨塔產權 ( 4)  塔位轉手性 ( 5)  合法性 　　民眾在選購靈骨塔時，往往都會非常疑慮和不安，但在政府極力推動火葬，以及土地資源愈見短缺的前題下，靈骨塔將是不可或缺的必需品，目前市場上塔位的規畫和價格有相當大的差距，民眾應審慎選擇。 靈骨塔 依放置內容可分為骨灰罈式及骨甕式，靈骨塔大小也依個人式、夫妻式和家族式而有不同，至於價位從五萬元到一、兩百萬元都有。價格的差異除塔位大小有關外，也和所在的樓地板高低有關，市場上以人站立時可以直接目視的位置最適當，價位也最高。 　　我們建議民眾在挑選靈骨塔時要留意五大事項，包括使用方式、永久管理費、產權、塔位轉手性、靈骨塔合法性。 1 使用方式：   目前市場上靈骨塔的使用方式，多為永久使用，建設公司會核發一張「永久使用權狀」給承購戶，記載了所買塔位的編號、持有人姓名，以保障使用權益，若轉手，歷次的持有人也會登記在該張憑證上，由此可看出塔位的持有狀況。 2. 永久管理費：   靈骨塔的管理費多以一次收取為原則，所以稱為「永久管理費」，往後的清潔、頌經及鮮花費用都包括在內。 3. 產權：   目前市面上的個案多無產權，僅有少數個案擁有少許的土地或建物持分。有些民眾習慣了房屋市場有產權又有使用權的交易方式，會無法認同靈骨塔無產權的情形。但靈骨塔產權集中在建設公司，有利於靈骨塔的管理維護，而且承購戶不需要負擔產權移轉時所產生的稅費，例如建物的契稅、土地增值稅、代書費、以及日常的土地稅和房屋稅等。 4. 塔位轉手性：   塔立市場一直沒有類似房屋的仲介網路，現在《網路靈骨塔交易市場》的出現，勢必能為買賣雙方帶來極大的便利。 5. 靈骨塔 合法性：   靈骨塔的管理單位是社政單位（社會局及民政局、課），至於建造執照、雜項執照以及使用執照則由建管單位負責。對於最重要的「合法性」部分，民眾可以在完工前後，分別向建商查閱各執照，核對其上的地號、建築物各層用途，以確認是否合法建築，至於日後的使用管理問題，可向社...

塔位祭拜 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 塔位也有春秋二祭，由單位統籌辦理超渡法會，並寄發通知提醒陽世子孫回來祭祀。但一座納骨塔，容納了幾千甚至上萬位往生者，如何確認我們的先人有前來享用我們所準備的祭品及交付的金銀財寶呢？ ( 一 ) 有些納骨塔會需要到管理部門登記，申請祭祀位置，當管理人員帶領你到祭祀位置後，先注意香爐，裡面是否還有未燃盡的香，或是香腳。這個一定要先清理乾淨，香爐裡如果還有前面的人留下的香或香腳，我們所祭祀的物品就可能會被前面，或再前面的他人祖先享用走，因此祭祀前要先將香爐清理乾淨。 香爐檢查完後，擺上祭品，來參加祭祀者；每人點上一柱香，呼請祖先來到供桌前接受子孫們祭祀。 等拜完插上香，要擲筊請問，來到現場的是否是剛剛呼請的先人，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，這樣才能確定且肯定你要祭祀的先人來到供桌前接受祭祀。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) ( 二 ) 有的納骨塔則是準備公用的桌子及公用香爐，要先自行找到一個可以擺放祭品位並擺放好，再點上香祭拜並呼請先人到這裡享用後，除了公用香爐要插上三柱香外，帶來的祭品及金銀財帛等都要插上自己親手點的香。然後再擲筊確定先人有没有到此點收享用，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，才能確定是自己呼請來的先人接受供奉。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) 以上，不管是一或二的狀況，當安置好先人開始享用祭品後，我們就要來祭拜管理這座納骨塔的神佛。 基本上一座納骨塔在戶外都會有尊超大的土地公塑像，這是墳頭土地公，管理所有靈安份住在納骨塔不會亂跑出納骨塔範圍。再來進塔內一樓大廳會有超大的三寶佛或是地藏王菩薩，這就是管理這座納骨塔的神明，也是祭祀法會道士頌經的地方。再來上各樓層，要不就是樓層有個地方供奉著地藏王菩薩，不然就是各廳室入口會有供奉地藏王菩薩。 所以，在安置好先人祭祀，等待先人享用祭品同時，我們先來到塔內一樓的神佛供桌前，將準備好的三樣水果及金紙等放置好，然後焚香和管理這塔的神佛祈禱，委請神佛照顧好來到這裡的先人。 再來，可以到安置骨灰罈的地方探視，當來到安置骨灰的樓層或廳門時，會有管理這樓層的樓長或是這廳室廳長，通常是地藏王菩薩，無論是那尊神佛，要記得向祂們...

禮拜 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     一、中國 在唐朝的時候呢，由於那時候印度佛教很流行，大家都會想去那邊當個僧人拿本書回來瞧瞧，就像現在我們都會去韓國買個歐霸歐膩的周邊商品、當個一日練習生玩玩一樣的道理；那時候有本印度佛經是這樣寫的：「夫七曜者，所謂日月五星，下直人間。一日一易，七日周而復始。 ...... 」由此為據，「七曜」近似我們星期的概念就在唐朝誕生啦。七曜分別為：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日。 ( 星期日─六 ) p.s. 現在還在用「 ~ 曜日」就是日本和韓國啦。 二、聖經 基督教崛起之前，蘇美人那時候，就已經有了星期的概念囉，他們認為有七個神官在輪班管我們渺小人類的一天，而這七天分別都有相呼應的星球，太陽、月亮、火星、水星、木星、土星；後來基督教也沿用，只是星期六改成安息日 (dies Sabbati) ，而星期日就變成主的日 (dies Dominica) p.s. 不懂蘇美時期的圈圈們，就去聽 Jay Chou 大人唱的那首〈愛在西元前〉 三、伊斯蘭 再來就要分享一個非常冷門，某天在圖書館不小心發現的冷知識，一星期，我們可以理解，就是七顆星星命名每一天；禮拜，為什麼也可以通啊？來來來，告訴你，答案是：伊斯蘭教的禮拜。 沒有在胡亂說，伊斯蘭教的一個禮拜的儀式裡面含有七個動作，所以他們也稱一星期為一個禮拜。然後大家也都知道阿拉伯人曾經有個橫跨歐亞非的跨國大企業，大食帝國，所以藉著跨國貿易外加炫耀統治者霸權之際順便帶點自個兒風土人文給人家也是正常的嗎。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓...

安息 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     「安息」一詞在全本《聖經》中分別以「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」及「另有一安息」等詞出現。 「安息」在希臘原文中有「卡塔抛希斯」 （ Katapausis ） 和「撒巴惕思錨斯」 （ Sabbatismos ）兩個不同的字 。 前者是「 休息 」之意；指 身體 上的「 休息 」。七十士譯本使用這字，說明以色列人經過 430 年流亡在外的生活，終於回到迦南地永久安居；即 「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意 。 後者是 「安息日的安息」；全本《聖經》只出現 1 次 ── 「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」﹝來 4:9 ﹞ 聖經中有關「安息」相關的一段特殊經文：「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」﹝來 3:19 ﹞原文中沒有「安息」二字，是譯者加進去的。 《歸正查經講座──希伯來書》中，唐崇榮牧師分析《聖經》提到的安息總共有七種──「     神自己的安息」、「模糊的安息」、「十誡中的安息」、「上帝所厭煩的安息」、「另有一安息」、「基督耶穌反合性的安息」和「那安息」，分別簡述如下： 第一種安息──「      神自己的安息」 第一種安息是「    神自己的安息」（ The Sabbath of God ）。 「到第七日，      神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」（創 2:2 ） 這安息是「祂的安息」（ The Sabbath of God Himself ），是      神自己的安息，人無份無關；是全本《聖經》第一次提及之安息。 第二種安息──「模糊的安息」 第二種安息是「祂的安息至賜下十誡之間」的安息。 從有「      神自己的安息」開始，直至頒授律法、賜下守安息誡律這期間是「模糊不清的安息」。 十誡中的第四誡：「當記念安息，守為聖日。」（出 20:8 ）在此之前，《聖經》是否吩咐人守安息...