有莆有限公司(中部塔位墓園)

塔位選擇 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 (1) 使用方式 ( 2)  永久管理費  (3)  靈骨塔產權 ( 4)  塔位轉手性 ( 5)  合法性 　　民眾在選購靈骨塔時，往往都會非常疑慮和不安，但在政府極力推動火葬，以及土地資源愈見短缺的前題下，靈骨塔將是不可或缺的必需品，目前市場上塔位的規畫和價格有相當大的差距，民眾應審慎選擇。 靈骨塔 依放置內容可分為骨灰罈式及骨甕式，靈骨塔大小也依個人式、夫妻式和家族式而有不同，至於價位從五萬元到一、兩百萬元都有。價格的差異除塔位大小有關外，也和所在的樓地板高低有關，市場上以人站立時可以直接目視的位置最適當，價位也最高。 　　我們建議民眾在挑選靈骨塔時要留意五大事項，包括使用方式、永久管理費、產權、塔位轉手性、靈骨塔合法性。 1 使用方式：   目前市場上靈骨塔的使用方式，多為永久使用，建設公司會核發一張「永久使用權狀」給承購戶，記載了所買塔位的編號、持有人姓名，以保障使用權益，若轉手，歷次的持有人也會登記在該張憑證上，由此可看出塔位的持有狀況。 2. 永久管理費：   靈骨塔的管理費多以一次收取為原則，所以稱為「永久管理費」，往後的清潔、頌經及鮮花費用都包括在內。 3. 產權：   目前市面上的個案多無產權，僅有少數個案擁有少許的土地或建物持分。有些民眾習慣了房屋市場有產權又有使用權的交易方式，會無法認同靈骨塔無產權的情形。但靈骨塔產權集中在建設公司，有利於靈骨塔的管理維護，而且承購戶不需要負擔產權移轉時所產生的稅費，例如建物的契稅、土地增值稅、代書費、以及日常的土地稅和房屋稅等。 4. 塔位轉手性：   塔立市場一直沒有類似房屋的仲介網路，現在《網路靈骨塔交易市場》的出現，勢必能為買賣雙方帶來極大的便利。 5. 靈骨塔 合法性：   靈骨塔的管理單位是社政單位（社會局及民政局、課），至於建造執照、雜項執照以及使用執照則由建管單位負責。對於最重要的「合法性」部分，民眾可以在完工前後，分別向建商查閱各執照，核對其上的地號、建築物各層用途，以確認是否合法建築，至於日後的使用管理問題，可向社...

塔位祭拜 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 塔位也有春秋二祭，由單位統籌辦理超渡法會，並寄發通知提醒陽世子孫回來祭祀。但一座納骨塔，容納了幾千甚至上萬位往生者，如何確認我們的先人有前來享用我們所準備的祭品及交付的金銀財寶呢？ ( 一 ) 有些納骨塔會需要到管理部門登記，申請祭祀位置，當管理人員帶領你到祭祀位置後，先注意香爐，裡面是否還有未燃盡的香，或是香腳。這個一定要先清理乾淨，香爐裡如果還有前面的人留下的香或香腳，我們所祭祀的物品就可能會被前面，或再前面的他人祖先享用走，因此祭祀前要先將香爐清理乾淨。 香爐檢查完後，擺上祭品，來參加祭祀者；每人點上一柱香，呼請祖先來到供桌前接受子孫們祭祀。 等拜完插上香，要擲筊請問，來到現場的是否是剛剛呼請的先人，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，這樣才能確定且肯定你要祭祀的先人來到供桌前接受祭祀。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) ( 二 ) 有的納骨塔則是準備公用的桌子及公用香爐，要先自行找到一個可以擺放祭品位並擺放好，再點上香祭拜並呼請先人到這裡享用後，除了公用香爐要插上三柱香外，帶來的祭品及金銀財帛等都要插上自己親手點的香。然後再擲筊確定先人有没有到此點收享用，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，才能確定是自己呼請來的先人接受供奉。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) 以上，不管是一或二的狀況，當安置好先人開始享用祭品後，我們就要來祭拜管理這座納骨塔的神佛。 基本上一座納骨塔在戶外都會有尊超大的土地公塑像，這是墳頭土地公，管理所有靈安份住在納骨塔不會亂跑出納骨塔範圍。再來進塔內一樓大廳會有超大的三寶佛或是地藏王菩薩，這就是管理這座納骨塔的神明，也是祭祀法會道士頌經的地方。再來上各樓層，要不就是樓層有個地方供奉著地藏王菩薩，不然就是各廳室入口會有供奉地藏王菩薩。 所以，在安置好先人祭祀，等待先人享用祭品同時，我們先來到塔內一樓的神佛供桌前，將準備好的三樣水果及金紙等放置好，然後焚香和管理這塔的神佛祈禱，委請神佛照顧好來到這裡的先人。 再來，可以到安置骨灰罈的地方探視，當來到安置骨灰的樓層或廳門時，會有管理這樓層的樓長或是這廳室廳長，通常是地藏王菩薩，無論是那尊神佛，要記得向祂們...

做旬 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨  , 風水 說到中國人喪禮葬禮裡的「做七」與「做旬」，首先，我們必需瞭解什麼是做七？什麼又是做旬呢？又為什麼要做？有了正確的觀念後，再來決定做或是不做，而不是盲目的做，那是毫無意義的事情。 何謂「做七」？顧名思義，就是每七天做一次，所以習慣上叫做七，依傳統風俗上留傳下來的做七，總共有七個，又依單、雙數分為大、小七，一、三、五、七單數為大七，而二、四、六雙數則為小七。 那麼，什麼又叫「做旬」呢？如果大家記得中學時，學校老師曾經教過，日期的計算中，一個月約為三十天，並分為上、中、下旬，每一旬為十天，所以旬為每十天做一次，簡單明瞭吧？ 而台灣喪葬裡的做七與做旬，因為受了道教清修宗旨及佛教因果報應的影響，還有傳統儒家思想天地君親師、倫理、孝道的薰陶，發展出一套特有的進行方式，接下來我們將好好的來探討一番。 前面談到做七為每七天做一次，因為相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（傳說，台灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，好像檢察官帶嫌犯到犯案現場瞭解事件的始末，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏，道教經典裡說到人死後需經過陰司裡，十殿冥王的審查，四位判官的判決，而後發落六道輪迴或成仙佛。 佛教裡也談到我們所存在的世界裡，共有十個法界，人生在世則會因為前世、今生的作為種下因業，於現世、來生往生其法界穫得果報，佛教傳入中國後，很多的觀念與中國的道教經過了衝突及融合，使得很多宗教上的觀點，科儀的舉行方式有很多入境隨俗的做法，尤其台灣不像中國大陸，因為歷經文化大革命的洗禮，把很多傳統風俗給取消了，反而發展出一套獨特的喪葬禮儀風俗，佛、道教不分的宗教信仰方式，常在道教的廟宇會看到佛教的觀世音菩薩，而佛教的寺院也會見到一些如土地公等等的神明。那是因為在日據時代時，台灣以道教的信奉者居多，當時的台灣為日本帝國的殖民地，日本人信奉的宗教為佛教，自然不允許台灣人信奉道教了，因此這些道士與土公仔為了在這樣的時空背景下生存，在不改變道教科儀的習慣下，改以誦讀佛教的經典來讓台灣人民接受，並可以避免日本政府的壓迫，形成了「司公」這樣佛、道教不分的獨特宗教科儀人員。 做七為前七位冥王的...

安葬 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿金 一、意義： 靈柩到達墓地，置於壙旁，依地理師所擇時辰落柩下葬（不用地理師也可以）次掩土，再做墓頭等稱為「安葬」。 二、國民禮儀範例第五十四條：靈柩至葬所，舉行安葬禮，由家屬或治喪委員會主奠，其儀式如后： （一）安葬禮開始。 （二）全體肅立。 （三）主奠者就位。 （四）奏哀樂（不用樂者略）。 （五）上香。 （六）獻奠品（默花、獻爵、獻饌）。 （七）讀安葬文（不用安葬文者略） （八）向靈柩行禮（本款之行禮指鞠躬，但直系卑親屬行跪拜禮）。 （九）扶靈柩入壙。 （十）掩土封壙（火葬者略）。 （十一）奏哀樂（不用樂者略）。 （十二）禮成。 靈柩安葬畢，親屬奉遺像或靈位歸。火葬者遺骨宜奉置靈（納）堂（塔）。 三、通常宗教儀式的安葬禮：當靈柩入壙掩土時，佛道教人士讀「落壙」經文，基督教則由牧師祈禱安息。並由仵工在靈柩腳部鑽一孔，使空氣流入，屍水能出，屍身能早點骨化，此謂之「放栓」。將柩徐徐下壙，覆靈旌「銘旌」於柢上，由兒子以麻衫衣裙盛土灑入壙中，以示親手埋葬親人之意，謂之「落葬」。 四、靈柩安葬畢，就請地理師或風水師「立后土」，並請仕紳（現均以道士為之），畢行點土，再以牲醴拜土地公（后土），以五味碗拜墓位，才奉遺像或靈位歸。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理   ...

竹南納骨塔 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨  , 墓地 自由時報  – 2013 年 12 月 7 日 上午 8:40 〔自由時報記者彭健禮／竹南報導〕竹南鎮公所規劃增建納骨塔，計畫在八月獲鎮民代表會通過後，送縣府審核，但至今未能核定，鎮代林文華不滿行政效率怠慢，質疑縣府有瀆職之嫌，要求公所送交監察院調查。 縣府建議 增建改新建 縣府民政處生命事業科科長竺學致表示，竹南公所提報的興辦事業計畫，是在現有納骨塔旁增建，屬於「合併開發」，依現行法規，面積超過二公頃，需環評通過，可能需要一年半載，曠日廢時。 竺學致說，他了解竹南鎮原有納骨塔使用率已九成，地方有急迫性需求，也希望協助儘快進行，因此，他建議竹南公所採「新建」計畫；但新建計畫，便不能與原納骨塔在同一地號，「需要隔一條馬路」，所以他將計畫退回，請公所補正。 迫切需要 公所將補正 竹南鎮長康世明表示，感謝代表會的支持，竹南鎮確實有增建納骨塔的迫切需要，公所將針對縣府民政處的建議進行補正，讓計畫案早日核定。 竹南鎮現有鎮立納骨塔普覺堂，塔位趨近飽和，公所認為有增建第二座納骨塔需求，規劃利用普覺堂旁的停車場增建，去年起多次提案都被代表會否決。 經公所持續與代表會溝通，終在今年八月間獲代表會表決通過，公所隨即將增建計畫送縣府審核，但遲遲未能核定，引起林文華不滿。 林文華說，鎮代會通過，就是代表大部分竹南鎮民的民意需要，但縣府卻百般刁難，退件多次，要求補正，地方甚至發出「強行興建」的聲音，他要求公所送交監察院調查縣府是否構成瀆職。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 ,...

骨灰搭機 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 撿骨 　骨灰搭機也要購買機票？萬一墜機的話，骨灰是否也能申請理賠？縣議員許月里昨日在質詢時提出如此疑問，讓副縣長呂永泰一時也說不出答案來，最後允諾將詢問民航局，並爭取骨灰免費搭機。 　許月里表示，有民眾因為赴台就醫，後來醫石罔效，家屬又湊不出３５萬辦理安寧包機，只好在台灣將大體火化，準備親手抱著骨灰搭機返家，過去民眾手抱骨灰罈搭機無須加價，現在航空公司卻要求家屬連骨灰罈的機票一起買。 　許月里說，骨灰罈搭機需要買機票，是對往生者的大不敬，更讓她氣憤的是，澎湖人搭機享有七折票價，骨灰搭機可得買全票，一毛也不少，哪有活人打折、死人原價的道理？ 　既然如此，她質疑萬一發生意外狀況，活人還可以得到航空公司理賠，骨灰呢？既然一樣買機票乘坐，骨灰也應得到相同理賠才是。為此她詢問過航空公司，航空公司也很無奈，直說這是民航局的規定。她要求縣府出面協調，不能讓不合理的規定繼續存在。 　呂永泰表示，就他所知，搭機貨物一旦出現損失，航空公司有一定的賠償辦法，但骨灰是否能夠比照，他並不清楚，只能問問航空公司如何認定，不過縣府會向民航局反映，希望骨灰搭機能恢復過去的免費。 　另外針對外垵地區交通不便，許月里爭取就地設置提款機，縣府對表示將詢問各銀行的意願。 【新聞摘自：】澎湖時報記者蘇文章報導 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 許月里：骨灰罈買機位 發生事故比照賠償？ 許月里議員指出，醫療大樓整合給澎湖人信心，雖然最後兩院又分也增加了醫療設備，但目前癌症病患幾乎要到台灣治療好了才返鄉，這對鄉親花費大，希望衛生局鄭局長能爭取在澎做化療；而針對縣民安寧返鄉從２５萬提升到３５萬，他希望為安寧病患爭取權益，他說，有些病患付不起安寧包機在台往生後火化，但火化後將骨灰罈要帶回澎湖，航空公司要求骨灰罈也要買機位，這種作法不對；他說，鄉親買機位打七折，而骨灰罈卻不打折，向航空公司反應，航空公司說是依照民航局規定，他認為這種作法對死者不敬，如果飛機發生狀況，骨灰罈是否也比照乘客一起賠償？ 副縣長表示，飛機發生事故對乘客是依法賠償，但對骨骸是否賠償將會查明再向議員說明。 許議員也爭取縣府協助要求銀行在外垵設立提款機來服務外垵村民，他說颱風天、冬天由外垵騎車到池東還有一段距離，尤其外垵...