有莆有限公司(中部塔位墓園)

天堂 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位   「希望有一天，墓園可以成為另一個思念故人的休憩天堂」，正修科技大學建築與室內設計系學生范嘉富、高正岳抱持這個信念，歷時一年打造的作品「圓」，翻轉時下墓園形態，入圍高雄「 2017 年青春設計節─空間設計類」，展現創作的軟實力。 正修科大建築與室內設計系「初末、出波」畢展昨在美麗島捷運站登場，今年師生以建築繪圖中的「 GL 」標示作為主題意象，展現努力圓夢的精神。 55 組作品藉由模型、平面、 3D 動畫等方式傳達設計精髓，建築系主任蔣曉梅說，畢展由學生獨力策展、執行，過程中的團隊合作經驗，是孩子未來踏進職場最重要的養分。 正修建築系深耕多年，基底深厚，系上學生今年參加「青春設計節—空間設計類」競賽，從全國上千參賽作品選出 16 組進決賽，正修就囊括 3 組，校長龔瑞璋欣慰說，透過畢展，大家可更近距離看見正修孩子的軟實力。 正修學生今年進入決賽的 3 組作品，分別是王靖萱、吳俊傑的「森學主義」，范嘉富、高正岳的「圓」及江澤、黃寶生的「新堀江立體式商圈」，其中「圓」為生命園區賦予新意，讓人留下深刻印象。 范嘉富說，傳統墓園因宗教信仰不同，衍生出百種形態，從過去的亂葬崗演變到現在的高塔，似乎讓人習慣只在掃墓節日親近，生死之間存在隔閡，因此他們嘗試打破宗教界限、以圓融的「圓」取代「直線」作為建築語彙，把墓園融入環境，讓人不再避諱。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580    ...

出殯 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 喪禮中的「出殯」指的即是奠禮儀式之後，亡者遺體遺柩出發歸葬的過程，傳統的作法是延請道士或法佛教法師主持儀式，來引領家屬陪伴亡者走完生命最後一程，其宗教儀式主要有「起靈」、「封釘」、「旋棺」、「發引」等。起靈為告慰亡者即將歸葬，道教誦念三堪嘆、青華號等，祈求東宮慈父太乙救苦天尊慈光接引亡靈；佛教則誦念心經、往生咒與阿彌陀佛聖號等，祈求阿彌陀佛接引亡靈往生西方極樂淨土。接著進行封釘儀式，由道士或法師司儀引領家屬為棺木進行蓋棺固封。依照臺灣漢人習俗，亡者若為父親，請同姓的好命人或同輩來封釘，而死者為母親時便請外戚來封釘，有讓族親確認死亡的重大意義。封釘所用之釘共有五枚，前四枚目前大都只徒留形式，最後一枚釘子稱為「子孫釘」，輕輕釘下之後再由孝眷（長男為主）用牙齒將釘子咬起置於安奉魂帛的斗中。封釘時司儀同時要說吉祥話，如「一釘東方甲乙木，子孫代代受福祿；二釘南方丙丁火，子孫代代發傢伙；三釘西方庚辛金，子孫代代發萬金；四釘北方壬癸水，子孫代代大富貴；五釘中央戊己土，子孫壽元如彭祖。」等。 封釘之後由道士或法師帶領孝眷進行「旋棺」，家屬手持紅色小燈籠，跟在後面繞棺三圈，為亡者照明，此即「旋棺」。旋棺後，再以麻繩緊緊綁起棺木，稱為「絞棺」（火葬則省略），並給棺木罩上華麗的棺罩，或是綴滿往生咒所折成的蓮花形蓮花被。接著送葬隊伍抬棺啟靈前往墓地安葬，即稱「發引」，有的則是送往火葬場要行「火化」。而當天要正式出發前往安葬的墳地稱為「出殯」或「出山」；要送往納骨塔安奉者，稱為「進塔」。孝男則捧著魂斗，以紅色圓形木斗中，置放亡者的魂帛、上插兩炷香、孝杖以及五穀丁錢，並由另一位家屬持黑傘為亡魂遮避陽氣，喪葬隊伍再出發歸葬 送葬隊伍啟靈前往墓地安葬，或前往安奉的納骨塔，稱為「出殯」或「出山」，近來則多有稱為「移靈」者。啟靈後請有德者將十二粒紅圓（閏年再加一粒）、發粿或是餅乾、水桶、碗筷、石頭十二份，以圓盤放在原來的停棺處，也有的人家以燒盆烘爐，放上蛋糕或發粿，有祈求團圓旺發，亡者將發達的福氣遺留給子孫之意，此即「壓棺位」。 正式出發的時刻一到，家屬先將銀紙燒化然後再出發，沿途仍要邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放一些銀紙或紅布在橋上，用以驅邪祈福，通常是由女婿進行此項動作。而送...

百日 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 葬禮後，家屬往往一知半解「百日」與「對年」的禮節。其中「百日」意指親人過往後的第一百天，從中國歷史傳統喪葬禮儀並無「百日」一詞，根據從金瓶梅裡的詞語中發現，最晚在明朝一般民間開始出現「百日」喪禮習俗，雖無特殊意義，但因為親人剛離去，希望透過百日表達對親人的思念。另外，「對年」代表往生者幽冥路已走到第九殿，為避免往生者受到累世冤親債主的因果干擾，子女們要為往生者誦經祈福，將功德迴向親人，透過孝感動天，藉此消除在世時的惡因果。 在東方文化中，對於親人往生的後事通常會循著固有的習俗辦理，慎從且莊重。始從出殯後，以下幾點皆為注意： 1.   遵照百日內紅白包不相往來、不進新宅。 2.   逢初一、十五拜飯、逢年過節（如端午、中秋 … ）提前一天拜亡者。 3.   往生第一年不拜天公、不綁粽或年糕等（要由媳婦娘家饋贈），喪家要以紅砂糖或味精答謝。 4.   第一次掃墓需看日子，可詢問禮儀師擇日，傳統禮俗上為「春社前擇日掃墓」意指在春天草還沒長滿前還認的出墓地（孝心的表現）；第二年後十天內掃墓，意義在於讓其它墓地掃完再去，第三年則在清明當天。 對於新亡的頭一年，在培墓上所須注意事項有以下幾點：（「培墓」是指對新墳的掃墓行為，或是因習俗有特別的祭祀行為，儀節比掛墓紙隆重。） 1.   掃新墳時可順道給其他祖先墳墓掛墓紙。※「掛墓紙」意指：清理墓草、培植墓土、燃香告祭祖先，之後以五色紙壓在墳土上。 2.   第二年後（含第三年）因新亡已合爐，培墓後回家就不豐盛祭拜家中祖先牌位（如：用水果簡單拜即可。）※「合爐」意指：往生者轉化身分、合食祖先，成為家神庇祐子孫。 3.   在下午祭拜「地基祖」，此時陽氣較不盛（日落申）。 4.   培墓三年後只「掛墓紙」，除非另有喜事告知先人，才需再培三年。然而因為只掛紙，因此掃墓回家後需隆重祭祖。 5.   培墓大致步驟：清掃整理墓園 → 掛墓紙 → 祭拜后土或土地公 → 祭拜祖先 → 燒化金銀紙錢 → 奠酒 → 鳴炮 → 禮成收祭品 → 敲熟蛋於墓碑 → 蛋殼灑在墳上。 6.   關於往生後事的遵循，另有「百日」、「...

告別式 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 「生死事大」，漢人社會一向重視人的出生與死亡，在生命重要階段中，都要舉行禮儀、儀式來度過各個身份轉換的階段，而死亡即是一個人生命的終了，為亡者所舉行喪禮，也形成最特殊的生命禮俗。 受到儒家、孝道思想影響，傳統漢人社會對於長輩事奉特別重視，孔子說：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」除了長輩生前要以禮節來侍奉之外，長輩死亡之後更要以禮來安葬和祭祀，而喪禮中諸般禮儀與法事，除了表達孝思之外，主要即是在協助亡魂通過不安定的狀態，終而回歸祖先的行列。 臺灣漢人社會傳統喪禮為諸多生命禮俗中最為繁複的一項，自新亡以至安葬、除靈的過程，可以長達三年之久，尤其是在葬禮之前的諸多禮儀更是受到重視。在這些禮儀中，諸如臨終、新歿、發喪、治喪、殯禮、葬禮、居喪等，大多數禮儀多屬亡者家族私密性的儀式過程，唯獨葬禮中的「奠禮」，則具有向社會宣告亡者生命脫離社會的重大意義，為少數具有「公開」性質之禮儀，因此自古以來也備受重視。 奠禮是一個人生命的最後舞台，家屬與生前親友等在奠禮中與亡者告別，漢人社會也都十分重視奠禮的舉行，藉由或簡或隆的禮儀來送亡者最後一程，也是漢人社會甚至是人類社會普遍的人情世故。 在臺灣漢人族群豐富多元的民俗文化中，生命禮俗乃是與人最切身的民俗，關係著一個人在家庭、家族，乃至於在社會中的地位，因此一向為傳統漢人社會所重視。人類各民族文化中，一般都非常重視社會成員的生命禮俗：從誕生、成年、結婚、生育、以至死亡等，都是各個重要階段的生命軌跡之變化，世界各族群民俗大多對生命禮俗相當看重。其主要精神意義，即是為了區隔前一個生命階段的結束，並迎接下一個生命階段的來臨，因此在不同社會文化的信仰習俗傳承下，也就產生各式各樣的生命禮俗。 凡是人類個體從出生到死亡，在各個階段中其社會身份與地位的轉換，都可謂是通過數個重要的生命關卡，凡此多需經由該文化認同許可的信仰儀式之舉行，來幫助當事者及其相關的親友、社會成員等的接納與瞭解，這就是法籍荷蘭人類學者 Van Gennep 所說的「通過禮儀」（ rites de passage ），後來 Chapple and Coon 又提出「加強儀式」（ rites of intensification ）加以補充說明。 這些理論說明了儀式的...

船型墓室 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 最近考古學家在一處遺址發掘出一船型墓室。《國家地理》受獎人喬瑟夫．魏格納（ Josef Wegner ）和隊員們在埃及南部的阿拜多斯（ Abydos ），調查古埃及第十二王朝國王辛努塞爾特三世的墓地時，發現了這處遺跡。   在尼羅河西岸、阿拜多斯沙漠下，考古學家們有了大發現：約公元前 1840 年的地下泥磚船型墓室，內壁繪有一整支古埃及艦隊。 這座船型墓室是古埃及第十二王朝國王辛努塞爾特三世墓地的一部分。這項特殊發現揭示了許多關於這位國王葬禮的細節，同時也顯示出這種古老的皇家下葬傳統當時仍延續著，儘管不久後便被新的葬禮儀式取代。 這座遺跡最早於 1901 至 1902 年的冬天重見天日。當時英國考古學家亞瑟．衛高（ Arthur Weigall ）揭開拱形屋頂面貌，並一窺內部究竟；未料團隊在清除沙土時導致但屋頂中央坍塌，研究調查因而告終。 現在賓州大學考古學家們和埃及國家文物部合作，讓這座長約 21 公尺、寬近 4 公尺的大堂重見天日。國家地理學會也部分贊助了這項研究計畫。 墓室內壁共繪有 120 艘船隻，外型大同小異：有些是簡單的船身外觀及新月型輪廓線條，有些則細節更豐富（多了船桅、船帆和划槳手）。這些船隻排列緊密，甚至相互重疊。 起先魏格納和團隊並不清楚這座墓室的功能為何。「我們陷入一團謎團 …… 原以為它是一座墓室。」但根據找到的線索，此間是用來埋放一艘巨型的木製王室葬禮用船，而這種傳統可以追溯至埃及王朝最早期。 魏格納參與了阿拜多斯的考古挖掘，並在那發現了十四座約公元前三千年的木船，其中有些長達近 23 公尺；它們全都位於第一王朝國王墓外成排的泥磚建築內。 當他的團隊在挖掘任務中試圖找出墓室底部時，他們發現一道微彎凹陷，正好可用來容納船身。他們同樣也找到了許多飽經蟲子摧殘而嚴重腐爛的木頭碎片。 魏格納相信這些就是原本存在於這些密室中的船隻碎片。既然是王室木船，或許還包括了黎巴嫩進口的杉木板等貴重物品，尤其在這個樹木少有的地方。 這艘船或許在第十二王朝最鼎盛的時期打造，當時埃及正派兵至北方的黎凡特和南方的努比亞。當時國力強盛，國王想必會揮霍建造各種紀念碑和建築物，以及數處陵墓預定地；每一座預定王陵都需投入大量的人力財力和物力...

奠禮 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 喪禮中的「奠禮」一般通稱為「告別式」，通常在葬禮之前舉行，是家屬、親友向死者告別的典禮，主要的儀式包含家奠、公奠、出殯等。由於奠禮是喪禮中為亡者所舉行的公開性儀式，因此也備受重視。 傳統漢人社會的奠禮，在式場中所舉行的禮儀主要是以奠祭禮儀為主，如家奠儀式中孝眷上香、奠酒，公奠儀式中貴賓（團體）上香、獻花、獻果與拈香等，近代在火喪普及之後，也在奠禮式場中進行點主儀式。前述這些儀禮都是屬於傳統儒家化的喪禮儀式，由司儀（禮生）來掌控儀式過程，而道、佛教等宗教儀式的運用則多在奠禮之後的出殯與葬禮。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      禮儀師管理辦法 http://www.bautar.com/news/274580 海葬 http://www.bautar.com/news/277101 環保自然葬 http://www.bautar.com/news/277352 喪禮禁忌 http://www.bautar.com/news/274312 喪假天數 http://www.bautar.com/news/274305 大體捐贈 http://www.bautar.com/news/276076 生前契約...

不插香 - 殯葬 , 殯儀館 , 塔位 , 火葬場 , 墓園 , 神主牌位 , 寶塔 2017-01-13 20:25 〔記者蔡淑媛／台中報導〕台中崇德殯儀館小靈位即日起全面「靈前不插香」，率先全國實施全館實施無煙區小靈位， 180 個小靈位皆設於室內並有空調，靈位禁設香爐，喪家或弔唁民眾焚香祭拜後須利用室外公 崇德殯儀館小靈位設置 3 座共 180 個豎靈位置，全在室內並設有空調，採室內追思禮拜方式，治喪家屬可依據宗教信仰擺設宗教用品，但禁止於室內靈位區設置香爐，生命禮儀管理處長張志銘表示，民眾如有焚香祭拜，室外有公用香爐可插香，也能維持室內良好空氣品質，讓治喪環境更好。 兩年前崇德殯儀館逐步將小靈位設於室內並加裝空調設備，改成無煙區，近來第 3 小靈位區改善完成，因此館內小靈位全面實施靈前不插香，館長張耀文說，此舉也空間改善，原本 165 個小靈位增至 180 個提供服務，喪家、禮儀公司在環保意識提升和宣導下都能接受，如有民眾直接在靈前設香爐祭拜，會加以勸導，實施情形不錯。 但館內另 20 個小靈堂屬於開放的室外空間，沒有空調，未設無煙區，靈前仍可設香祭拜，目前全館小靈位和小靈堂等一年服務約 6000 名喪家。 全市目前有崇德、東海和大甲殯儀館，陳志銘表示，只要是室內靈位區皆設空調並改採無煙區，實施靈前不插香，東海館部分室內小靈位已採無煙區，火化爐也全面改用瓦斯燃料，設置空污防制及污水處理等環保設備，民政局長蔡世寅指殯葬新文化無煙環境、不焚燒往生者衣物及金紙，治喪一樣很誠心。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮...