糊紙-中部塔位,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,撿骨
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在民間習俗上用途上「糊紙」工藝可分「陰的」即喪事用，另一種是祭神用。前者如金山、銀山、大厝、紙轎、桌頭嫺等．．．．．．；而後者如拜天公的燈座、拜七娘媽的七娘媽亭、拜王爺的五營兵馬坐騎，普度、做醮有同歸所、翰林所、大士爺、山神、土地公等等多得不勝枚舉。
傳統的糊紙以細竹篾為骨架，紮架連接係用郵封紙拼成紙繩綁，再如以裱紙。
早期民間做醮、普度的供品除了能吃的牲禮食品及看桌明粢尪仔（捏麵）外；較為講究的就以「糊紙」作品排出一齣齣的古典文學爭戰鬥法的片段場面，如封神榜的神話人物；也有歷史演義故事，如岳家軍「八鎚雙槍大鬧朱仙鎮」，是宗教信仰祭儀兼教化、趣味性。雖曰糊紙，其實也用布料。「小弓鞋」就以布紙糊而成。小弓鞋是早期用來答謝夫人的供品，鹿港人稱「夫人」是指註生娘娘、地藏王夫人、三十六婆祖等諸女神亦稱為「夫人媽」。原來舊時農業社會，家中小娃兒如果「歹育飼」（時常鬧病痛），就到廟裡向夫人求一隻弓鞋來佩帶，一如現在的「平安符」同樣作用，不過想乞求之前得先許願來還一對，如果擲筊沒得神的允許，便得續增加直到夫人媽同意。
如今，傳統的糊紙已被彩色亮麗的印刷紙板替代，也不用再搓油封紙為繩來紮竹篾骨架，祇消用釘書機卡嚓卡嚓釘幾下即成了，千遍一律毫無美感的東西，古意盡失。
傳統的糊紙以細竹篾為骨架，紮架連接係用郵封紙拼成紙繩綁，再如以裱紙。
早期民間做醮、普度的供品除了能吃的牲禮食品及看桌明粢尪仔（捏麵）外；較為講究的就以「糊紙」作品排出一齣齣的古典文學爭戰鬥法的片段場面，如封神榜的神話人物；也有歷史演義故事，如岳家軍「八鎚雙槍大鬧朱仙鎮」，是宗教信仰祭儀兼教化、趣味性。雖曰糊紙，其實也用布料。「小弓鞋」就以布紙糊而成。小弓鞋是早期用來答謝夫人的供品，鹿港人稱「夫人」是指註生娘娘、地藏王夫人、三十六婆祖等諸女神亦稱為「夫人媽」。原來舊時農業社會，家中小娃兒如果「歹育飼」（時常鬧病痛），就到廟裡向夫人求一隻弓鞋來佩帶，一如現在的「平安符」同樣作用，不過想乞求之前得先許願來還一對，如果擲筊沒得神的允許，便得續增加直到夫人媽同意。
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墓園:東海花園公墓,台中寶山紀念墓園,大度山花園公墓,七星山紀念墓園,平安園,迦南園,德音園,十字園,榮美園(台中市第一花園公墓).
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