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拜公媽 - 合法寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 撿金 , 塔位買賣 台灣民間信仰的範疇中，一個人的死亡的境遇，與後人對其喪葬處理的方式，亡魂會形成四種類別：（見附表） 第一類是「喜喪」：自然死亡，又有宗教儀式處理（做法會），壽終正寢者。有龐大的子孫群為他 ( 她 ) 主持超渡儀式，稱之為「喜喪」。人生七十古來稀，老人家又是在家裡斷氣。兒孫又「有孝」 ( 這裡的「有孝」乃指供奉祭物，拜牲禮 ) ，他們的亡魂有可能往生、投胎轉世，也有可能升格「做神」。 第二類是「出煞禳解」：非自然死亡，且有宗教儀式處理者。意外事件，車禍、災難，他殺、自殺而死 …… 者，有子孫群為他辦喪事祭拜，他們的怨氣得到舒解，稱之「出煞禳解」，亡靈就會安份守己的住在陰間。 第三類「孤魂厲鬼」：萬一非自然死亡，且沒有後裔子孫幫忙提供祭拜儀式（超渡），他們的亡靈就會成為凶惡靈，稱之為「孤魂厲鬼」。這些厲鬼是一般基層民眾最害怕、最忌諱的對象，每年農曆七月（俗稱鬼月）「中元普渡」，整整一個月，大肆備牲祭祀之因。民眾唯恐這些無人供奉的「孤魂野鬼」搗蛋、破壞活人的世界、生活秩序。 第四類「幽魂」：自然死亡，但無宗教儀式處理者。指那些早期孤身來台的退伍軍人，受政府照顧，住在榮民之家，活到七、八十歲。死後無人供奉香火，他們的亡魂變成幽魂，到處浮沉遊蕩。據云榮民之家，經常有幽魂鬼影到處遊動。可見對民間信仰者，人死後若不提供喪祭的禮儀，是非常嚴重的錯失。實際上基督徒過世，教會亦提供非常隆重的喪葬禮儀，但與民間信仰的喪禮最大的差別是，基督教的喪禮為活人辦的，不是為死人亡魂的往生超渡的，而是為安慰悲傷哀戚的心靈舉行。因此基督教不管提供何等隆重的儀式，對亡魂而言都不算數。 儒家孝道的內涵，應以論語為政篇，孟懿子 ( 魯國大夫 ) 問孔子的回應最為基本。孟懿子請教孔子有關孝順父母的原則，孔子僅簡單地回應兩個字「無違」。孔子的子弟樊遲為孔子駕車的時候，孔子又提起「無違」，樊遲也不明白，孔子再更詳細的說明：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」。「無違」即不違背事親之禮。下面分述中國孝道的精神： 生事之以禮。父母活著的時候，要使雙親冬得暖，夏得涼；夜間服事雙親睡，晨起時問安。「父母唯其疾之憂」要好好照顧父母，不要讓雙親生病。「能養不敬何以別乎」：能奉養父母卻不尊...