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清明節-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

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清明節 - 塔位 , 東海七福 , 大度山 , 五湖園 , 寶覺寺 , 金陵山 , 大乘 清明節相關故事 - 寒食節 寒食節是紀念介之推感人肺腑的護駕故事。 傳說在春秋戰國時, 晉國國君晉獻公的寵妾驪妃為使自己的兒子繼承王位害死了太子申生,又想陷害晉獻公的另一個兒子重耳,重耳為了逃避驪妃的迫害,而被迫逃離晉國。 一日,公子重耳迷路在山中,好幾天沒有食物。 當時大臣介之推護駕跟隨重耳,就從自己的腿上割下一塊肉,煮熟了給重耳充飢,重耳流亡了 19 年後,返國即位,即是春秋五霸之一的晉文公,晉文公一一加封跟隨他流亡的大臣,因為由於介之推還鄉探母,晉文公便忘了封賞他。 後經他人提醒,他才想起舊事,心中愧疚,便親自到介之推的老家綿山探訪,卻找不到介之推的蹤影。 由於介之推是個出了名的孝子,有人獻計說,如果放火燒山,介之推為了母親,一定會出來的。 晉文公便下令火燒綿山,直燒了三天三夜,介之推卻沒有出來。等火熄滅後,人們看見介之推和他的母親,被燒死在一棵柳樹下,而發現一片寫著血書的衣襟: 割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。 柳下做鬼終不見,強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我,憶我之時常自省。 臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。 晉文公十分傷心,即下令將綿山改稱介山(即山西介休縣境內的介山),又下令把介之推被燒死的那一天定為寒食節,以後,每年在這一天都要禁止生火、吃冷飯,以示追懷之意。 次年寒食節,晉文公到介山祭介之推,先在山下寒食一日,第二天才上山,發現那棵柳樹已長出了翠綠的嫩條。 晉文公便走上前去,折了一支柳條,編成一個圈兒帶在頭上,隨從的臣子也紛紛仿效他折柳插頭,於是,晉文公便把這棵柳樹命名為「清明柳」,這一天定為清明節。 每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念,這就是清明「折柳插頭」習俗的由來。 在宋朝以前,清明僅是個附屬在寒食節習俗中的一個次要的節日。 它甚至比不上農曆三月初三的上巳節。而清明節掃墓,更是宋代以後出現的。 但是由於上巳、寒食、清明三個節日的日期相當接近,彼此的習俗便互相滲透、重疊,漸漸的不再有明顯的劃分,這才形成了現在的清明節。 那作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」,既有聯繫又有區別。 從聯繫上來看,清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的...

清明節-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨

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清明節 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 清明節最重要的活動就是掃墓   清明是在陽曆每年的四月五日或六日,此時大地充滿著一片氣清景明的景象,萬物也顯得特別清潔明朗,所以稱為「清明」。   清明既是節氣名稱,又是傳統節日。以農曆的固定算法是在春分後的第十五天,也是在冬至後一百零五天。清明節最重要的活動就是掃墓,民國廿四年起, 政府明定陽曆四月五日為民族掃墓節,全民休假以便掃墓,從此清明節就固定在這一天。   二、寒食為了介之推   春捲又稱為「潤餅」   清明節的前一天是「寒食節」,相傳是為紀念春秋時代的忠臣「介之推」,特別在當天嚴禁煙火,所有人家都不准升火、只吃冷食,是謂「寒食」。近年,寒食、清明已混在一起,民眾會在清明當天效法古人,到市場買薄麵皮回來,捲包當季的菜蔬做為食物,稱為「潤餅」。   三、清明掃墓憶先人   紅龜粿是培墓常見   的墓粿,將糯米團   染紅包餡,外表印   上龜紋而成。   清明節正值天氣晴朗,春意盎然的時節,人們怕安放祖先軀體的地方雜草叢生,因此早有「清明掃墓」的習俗。清明一到,只見成群結隊的人們,帶著所需物品掃墓去。   首先把雜草割除,再清理墓地四周環境,然後再壓上「墓紙」,稱為「掛紙」。 掛紙完成之後,子孫們在墳前插上帶來的鮮花,焚香禱告祈求祖先保佑家族平安順利,再焚燒紙錢即禮成。   若是家族內有人娶新媳婦、添男丁,或是三年之內有新墳的話,就必須準備豐盛祭品「培墓」。培墓時都會準備有墓粿,在培墓結束後分給墳場上的牧童,或鄰近的貧童,稱為「印墓粿」。   四、慎終追遠的意義   清明祭祖除了慎終追遠,   還能凝家族親人的感情。   政府把清明節這天訂為「民族掃墓節」舉行祭典,來紀念中華民族的始祖「黃帝」,同時讓大家在這天掃墓祭祖,這是我國「慎終追遠」的固有美德,藉著掃墓祭祖的活動,喚起人們不忘本的孝心,將孝道由生至死,延展不斷。   近年來,台灣社會轉為工商型態後,許多舊時的習俗,已日漸式微,但清明掃墓之俗,卻仍然受到重視,工作再忙,大家仍設法於清明...