八家將-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣
八家將-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位買賣 八家將，為台灣龐雜家將類陣題體系中的一支，乃是由台南白龍庵什家將開始傳承繁衍，傳至嘉義慈濟宮振裕堂後，其陣式組成以四大將與四季神為主軸，所以稱為「八家將」。各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由四人、六人、八人、十人、十二人、十三人等各自不同，甚至有更多者，有稱為「什家將」者、亦有稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。 至於一般媒體報導、公家單位因為習焉不察，所以習慣將所有的家將陣頭統稱為八家將。 起源 八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。一般城隍廟可見設有文判官、武判官、監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。 五福王爺信仰 而在八家將起源的傳說中，主要都認為八家將為五福王爺的部屬，尤其以臺灣臺南白龍庵的八家將系統為主。今日台灣常見的神明盛會，如城隍爺，媽祖，關帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。 五福王爺，或稱五福大帝，也稱五靈官。此種信仰起源於瘟神信仰。自福建省福州地區，信奉顯靈公張元伯主春瘟，宣靈公劉元達主夏瘟，振靈公趙光明主秋瘟，應靈公鍾仕貴主冬瘟，揚靈公史文業主中瘟等五方瘟神，又稱五靈公。因清代衙門禁絕此類信仰，又有改稱為五顯公、華光大帝等名，與馬天君信仰混合。台灣日治時期，因西來庵事件，臺灣總督府查禁西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。 華南沿海先民每逢瘟疫流行，便祭祀瘟神，以求驅除瘟疫。清代中葉，台南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五靈公前來，設置台南白龍庵。因白龍庵多為軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜。士紳遂迎請神位，另建台南西來庵。 白龍庵為五靈官出巡所需，於是組織了家將團，作為主神護衛。依目前所見，如首創家將團體的台南白龍庵如意增壽堂與分衍西來庵吉聖堂都稱什家將，此一陣頭傳至嘉義地區後則多稱為八家將。 組成與職掌 各地八家將與什家將組成人數不一，以十三位組成者較為完整，也是台灣廟會中較常見的類型。其成員包含：什役、文差、武差、甘爺、柳爺、范爺、謝爺、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、武判官、文判官等。其身分與職掌分述如下: 什役:又有稱為刑具爺、畢...