洗骨吉葬-七福金寶塔,大度山,五湖園,寶覺寺,復活堂,大乘,金陵山
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撿骨其實是風水學的轉捩點,人往生的干支年與往生者的八字,
往往形成沖剋,又不好停靈過久,只好先找個不太差的環境,入土為安.等到"有利年"再撿骨遷葬,或入祖墳.而且親人往生突然,孝眷也沒心情尋找較好地理,委託別人又不放心.另一方面,撿骨是漳.泉人士當年自內地來台,有一種"落葉歸根"的情結.將來要回葬故鄉,撿骨最理想的時間,從六年到十二年都有人撿,要看土葬的環境及往生年齡,越年長的,可以放越久,一般公墓規定八年是合理的,太早了,骨和肉未分離,太久了恐骨頭被侵蝕了,撿起來不完整,心裡不踏實.有一種生肖的男人往生後,是不撿骨的,"十月虎,破甲無公無祖"虎年十月生男,在命學中稱"破骨",尤其十月虎為甚,故有不撿骨之說.撿骨費用不高,大約三萬六上下,但打開棺木,會有什麼額外開銷,就看所找的撿骨師了,接下來的塔位費用更是天壤之別,由一萬五到三十萬皆有耳聞.撿骨習俗，在中國內地各省並不多見，台灣地區之所以頗為盛行，原因大致有二，一是和中國閩粵南遷習性有關，一是受祖籍觀念影響。早年落戶南方的移民，為了安葬祭祀之便，多採薄棺土殮，以便三年之內能夠屍腐撿骨，等定居之後再予以改葬。另一方面，十七世紀末期，先民渡海來台，基於落葉歸根的觀念，稍有財力的人，一定會把亡故親人的靈柩運回內地家鄉安葬，而一般人也伺時撿拾遺骨送回家鄉改葬，這些因素再加上後來的「風水觀」，撿骨遷葬的「二墓制」，就成為台灣喪葬文化的常態了。撿骨的年限，民間傳統習俗認為，未滿十六歲亦即未成年者不撿骨，年齡愈大者撿骨的年限愈長。在台灣民間，撿骨是一項專業性的工作，負責撿骨的人，叫做土公仔，一般多以「師傅」相稱。撿骨之後，由風水先生選一塊吉地，再舉行一次葬禮，稱為「吉葬」，不過形式比較簡單，不像出殯時那麼盛大，也有人將骨罈置放於納骨塔。
往往形成沖剋,又不好停靈過久,只好先找個不太差的環境,入土為安.等到"有利年"再撿骨遷葬,或入祖墳.而且親人往生突然,孝眷也沒心情尋找較好地理,委託別人又不放心.另一方面,撿骨是漳.泉人士當年自內地來台,有一種"落葉歸根"的情結.將來要回葬故鄉,撿骨最理想的時間,從六年到十二年都有人撿,要看土葬的環境及往生年齡,越年長的,可以放越久,一般公墓規定八年是合理的,太早了,骨和肉未分離,太久了恐骨頭被侵蝕了,撿起來不完整,心裡不踏實.有一種生肖的男人往生後,是不撿骨的,"十月虎,破甲無公無祖"虎年十月生男,在命學中稱"破骨",尤其十月虎為甚,故有不撿骨之說.撿骨費用不高,大約三萬六上下,但打開棺木,會有什麼額外開銷,就看所找的撿骨師了,接下來的塔位費用更是天壤之別,由一萬五到三十萬皆有耳聞.撿骨習俗，在中國內地各省並不多見，台灣地區之所以頗為盛行，原因大致有二，一是和中國閩粵南遷習性有關，一是受祖籍觀念影響。早年落戶南方的移民，為了安葬祭祀之便，多採薄棺土殮，以便三年之內能夠屍腐撿骨，等定居之後再予以改葬。另一方面，十七世紀末期，先民渡海來台，基於落葉歸根的觀念，稍有財力的人，一定會把亡故親人的靈柩運回內地家鄉安葬，而一般人也伺時撿拾遺骨送回家鄉改葬，這些因素再加上後來的「風水觀」，撿骨遷葬的「二墓制」，就成為台灣喪葬文化的常態了。撿骨的年限，民間傳統習俗認為，未滿十六歲亦即未成年者不撿骨，年齡愈大者撿骨的年限愈長。在台灣民間，撿骨是一項專業性的工作，負責撿骨的人，叫做土公仔，一般多以「師傅」相稱。撿骨之後，由風水先生選一塊吉地，再舉行一次葬禮，稱為「吉葬」，不過形式比較簡單，不像出殯時那麼盛大，也有人將骨罈置放於納骨塔。
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