陰宅風水-合法塔位,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨 ,風水墓地


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從史上所載,先有擇居,然後才有擇葬,在漢代即有宅相學,擇葬只有秦惠王之弟樗里疾故事,樗里疾歷惠王、武王、昭王三朝功高賢顯,晚年,自擇地於渭南章臺之東(今長安城西),自稱:「後百歲,是當有天子之宮夾來我墓」,果然在樗里疾卒後百歲,劉邦興漢,於渭南建宮殿,其中長樂宮在其墓之東,未央官在其西,武庫正直墓對面。然此事只能說明樗里疾智,能預料未來事,尚未有風水之論。風水成為一門專門學術,始醞釀於東漢末,時人已流行相墓,並了解墓地與後世子孫有榮枯相應之理論,而將之發揚為一學術者為晉代郭璞(景純);郭璞以卜筮聞名,亦為人卜葬,其母死,璞擇葬於暨陽水濱,鄉人皆恐距水近,恐遭大水淹沒,璞笑云:「水當退為陸地」,數年後,其地果然水退去故里,盡成桑田。

  璞著有葬經,為我國堪輿學之祖,云:「葬者,乘生氣也,夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中而為生氣」,又云:「氣,乘風則散,界水則止,古人聚之便不散,行之便有止,故謂之風水。」風水二字之意乃本於此,風乃生氣之行止,水則為生氣傳功的表徵,故從山水脈動之形象,而得之生氣聚集之處,必使生氣能因地形構造,能藏生氣而不散,且能有流水交界使生氣能運轉,所謂絕佳風水,必須能藏風聚氣。


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