壓墓紙-合法塔位,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨 ,風水墓地
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台灣民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。
「掛紙」又稱為「壓墓紙」，先將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，不是無主的孤墳，而受到破壞。
而「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。
一般民俗相信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。
因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前3年要「培墓」外，其他則視情況而定。
「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祖墳整修完畢後，現今祭拜已少用牲禮（三牲或五牲），
多以鮮花素果替代，祭品擺好後，點香向后土（墳墓的守護神）祭拜，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒（稱為奠酒）。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，
象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。
臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，
不要熄火，小心的放在燈罩內，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
如今的掃墓方式較為簡化，大都以鮮花水果為祭品，上香鞠躬或燒紙錢，禮節簡單隆重。
掛紙又稱跪紙，於客家話即為掃墓拜祭之意；是離開祖墳前，幫祖墳修繕的象徵，亦表示這座墳墓有人祭掃。
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