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聯合奠祭 - 合法塔位 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨  , 風水墓地 中央社  – 2014 年 1 月 21 日 下午 9:39 （中央社記者黃麗芸台北 21 日電）台北市民政局今天表示，台北市聯合奠祭改採高規格全新佈置，同時今年起，申請民眾無論設籍何地，參加者費用全免。 民政局今天表示，台北市政府辦理聯合奠祭深獲民眾好評，由於目前參加對象普遍化，已不限定經濟弱勢族群，今年起將增加場次，於每週二、四的上午 9 時在第二殯儀館景仰廳舉行，全年度預計辦理 102 場次。 此外，每場聯合奠祭將為 12 位往生者共辦出殯儀式，並由北市府各機關首長輪流代表台北市長主祭。 民政局長黃呂錦茹說明，自今年開始，無論民眾設籍何地，凡自死亡日或遺體具領日起 15 天內，申請登記參加最近一場次聯合奠祭者，其僅需支付「火化許可費用」新台幣 50 元即可。 同時，其餘費用全免（但外縣市不含遺體接運費），盼破除優先為設籍台北市亡者服務的限制。 殯葬處指出，目前「遺體寄存費」依台北市立殯葬設施服務收費標準為 7 日以下減半收費，第 8 至 17 日每天為 400 元，第 18 日起每天 800 元，但非設籍北市亡者是採 2 倍收費。 因此，若以第 15 天為參加最近一場次聯合奠祭計算，設籍外縣市亡者至少可節省 1 萬 2000 元。 另外，有關洗身、著裝、化妝、大殮的原設籍外縣市亡者，也是採 2 倍收費，火化費則為 3 倍收費；現取消亡者設籍北市限制後，將可再節省 8500 元，合計減輕民眾喪葬禮儀費用 2 萬 500 元。 殯葬處提醒，設籍外縣市亡者於北市往生，其遺體接運費服務依「台北市市立殯葬設施及服務收費標準表」辦理；若於基隆、新北市及桃園地區往生者，則不提供「遺體接運」服務。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 ,

佛寺遺跡 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 自由時報  – 2013 年 11 月 27 日 上午 6:10 〔編譯管淑平／綜合報導〕考古學家在位於尼泊爾藍毗尼的佛教創始人釋迦摩尼出生地，發現一座此前未知的木造寺廟遺跡，這座古寺有 2600 年之久，據信是目前所知年代最早佛寺，這項發現佐證釋迦摩尼生存在西元前 6 世紀的說法，有可能改寫對佛教起源的了解。不過也有學者對這項說法不能認同。 迄今已有 2600 年 尼泊爾帕蘇帕提發展基金會執行主任阿查里亞與英國德漢大學教授康寧漢率領的考古團隊，在藍毗尼的「摩耶夫人廟」內的「阿育王廟」地下挖掘到這座古寺遺跡，經放射性碳素和光釋光鑑定其年代為西元前 6 世紀。 恐改寫佛教起源 康寧漢說，這處古寺由村民建造，設計類似其上方磚造的阿育王廟，不過中央有一開放空間，地質考古證實存有樹根，似乎曾有一棵樹從這往外生長，這棵樹可能就是摩耶夫人誕下釋迦摩尼時攀扶的娑羅樹。此外，考古團隊沒在這處遺跡發現財物或者切割獸骨，意味當時最早一批追隨者即如佛陀教誨，吃素、不殺生、放棄物質財富。 這是首次發現能精確定出佛陀生存年代，並與佛教連結的實體證據。釋迦摩尼生存年代一直未有定論，從西元前 300 到 600 多年的說法都有。此前藍毗尼所知最早的佛教建築是西元前 249 年由印度阿育王所立的一根石柱，上面刻有阿育王的敕令。 康寧漢說，現今所知的佛陀生平都來自口傳或經文，現在發現這座古寺，解開了長久以來有關他生存年代以及佛教何時扎根的爭論。 有學者相信，這項發現可能掀開佛教學術史的新頁。但也有其他學者持保留態度，倫敦大學學院南亞建築學講師茱莉亞．蕭說，當時普遍存有拜樹習俗，而且佛教儀軌也可能與其他更早就存在的傳統習俗相同。牛津大學知名佛教學者貢布里奇（ Richard Gombrich ）直斥這項發現是「垃圾」，因為此地可能是當時許多教派宗教中心，之後才改佛教用途。還有學者質疑，考古團隊挖掘範圍太小，證據力不足。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜

佛化喪儀 - 中部塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 佛化的喪儀應該隆重、簡樸，除司禮者外，主 體應該是主持此項儀式的法師或居士帶領大家為 往生者誦經。參與的大眾均應人手一冊佛經跟著 持誦。持誦的內容，最好是簡短的經文及偈頌， 如《心經》、〈往生咒〉、讚佛偈、佛號、迴向 偈等；然後由主持者介紹往生者的生平，及其為 善、利人、學佛的功德，並做簡短的開示，一則 度化往生者超生佛國淨土，同時也安慰、啟發往 生者的家屬親友，聞法修行。因此佛化喪儀，既 是幫助往生者走上成佛之道的起點或過程，也是 生者修學佛法、弘法利生的大好機會。 基於節約及方便原則，家祭和公祭前後時間不 需超過一小時，最多一個半小時。至於用中西樂 隊或儀仗花車等場面，都是虛榮鋪張，此舉對非 佛教徒雖有慰靈作用，但對佛教徒則反而會擾亂 往生者一心求生佛國淨土。 對於佛教徒，遺體的處理，一般大眾多採土葬 和火葬，不過以目前的社會型態而言，火葬是比 較理想的方式，一則清潔、簡單，二則將火化後 之骨灰寄存寺院塔中，讓亡者親近三寶、聽聞佛 法，實為一舉數得。 總之，佛教的葬儀是以簡樸、莊嚴、隆重為 原則。   三、基本處理流程 （一）臨終處理 1. 送醫急救無效者，如果醫院設有助念室，同 意家屬助念，可視病者或家屬意願，留院或返 家。如果醫院不允許助念行為，可視情況將病者 在彌留之際（即使已往生也無礙），將病者送回 家中安頓。 2. 往生者斷氣後，家屬不可拉扯啼哭，也不必 急著催找葬儀社；可聯絡發心蓮友助念，全心 念佛。 3. 可為往生者蓋上「往生被」，遺體頭朝內、 腳朝外，恭請西方三聖像置放在屋內清淨之處， 幫助大眾提起正念。 4. 經過八至十二小時後，才替往生者淨身、更 衣及移至大廳（或送殯儀館存放）。 5. 遺體四周用線牽圍，再掛上黃布幃幔。在幃 幔前，設置靈桌，可以用四方桌鋪蓋黃布，桌上 一對鮮花、供果、蓮花燈或一對蠟燭、一個香爐、一杯供水，再加上往生者的蓮位即可。不需 要拜「腳尾飯」、燒「腳尾錢」。 （二）入殮 1 . 入殮時家屬必須至誠念佛，不要啼哭或 談笑。 2. 往生者所穿衣服，依惜福觀念，以整潔、大 方為原則，舊衣洗淨亦可，不必依俗穿著五、七 層服裝，以免浪費又損福。 3. 不必為往生土葬者配戴生前喜愛

佛化奠祭 - 合法寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨  , 墓地 人生的有始有終，正如自然界的一切現象，有 起必有滅，有生必有死。所以從出生到死亡，乃 是人生的必經過程，也是宇宙的自然現象。雖然 面臨生死交界時的親情友誼，都有深長的哀慟， 但也是無可奈何的事實。 因此人生必須慎其始而善其終，養其生而尊其 亡。既要有生存的尊嚴，也當有死亡的尊嚴；生 逢其時地，死得其安慰，才能彰顯生命的價值和 死亡的意義，才能彌補生離死別的遺憾。 以佛教的觀點來看生命的過程，出生時固然是 抱有無限的希望而來，死亡時同樣也是抱著似錦 的前景而去。所以，人生的結束，雖不是喜事， 也不是喪事，乃是一件莊嚴的佛事。 任何一種習俗的形成，均有其時代背景的因素 及社會環境的影響，中國文化注重倫理及孝道， 實在是我國的民族遺產，但在喪葬的禮儀方面， 有許多情節已和現代人的文明脫節，甚至有些國際的電視媒體，將臺灣的葬禮場面，當作奇風異 俗的怪談，向他們的觀眾介紹。 而在我們國內的當事人，往生者已無機會有 所主張，往生者的家屬，多半唯有順從古老的習 俗；少數人雖然有心對於往生者的後事，做得更 有尊嚴，卻又不知從何著手。故於絕對多數的喪 葬儀典，除了盡可能在表面排場喧鬧，實際上， 並沒有給予往生者應有的尊嚴，也不能給予生者 當得的安慰。故在儀典進行中感到茫然的憂戚， 儀典完成後更加一分傷感與悲哀。 每逢所謂吉日，殯葬場所往往不敷使用，以致 盡量縮短喪禮時間，草草了事，靈柩也只得停於 附近的街邊巷口，平添最後告別的遺憾，也為他 人造成不便。若以佛教的觀點而言，日日都是好 日，便沒有問題了。 法鼓山為了提倡禮儀環保，發揚中國固有的 倫理精神，並以佛教的信仰和現代人的立場，推 動慎終追遠和冥陽兩利的佛化奠祭。在簡化、節 約、惜福、培福的原則下，完成隆重、肅穆、整齊、祥和而又莊嚴的佛事。對往生者做懇切的追 思及虔敬的祈福，對其家屬親友也能達到安慰及 關懷的目的。讓人們感受到人生的終點，不是生 命的結束，乃是無限的延伸以及圓滿的連續。 我們勸請佛教徒們，來響應佛化奠祭，也希 望凡是願意接受佛化喪儀的社會大眾，都來接受 我們的服務。這項儀典的靈堂，係用佛教的方式 布置，富有莊嚴、柔和、溫馨的氣

火化 - 合法塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨  , 風水墓地 一、意義： 出殯後，移靈柩至火化場、入室、家屬祭拜燒金紙後，由子孫點火予以燒化稱為「火化」。 二、火化者，移靈柩至火化場舉行火化禮，由家屬或治喪委員會主奠，儀式曰左：火化禮開始。 （一）火化禮開始 （二）全體肅立。 （三）奏哀樂（不用樂者略）。 （四）主奠者就位。 （五）上香。 （六）獻奠品（獻花、獻酒、獻饌）。 （七）出向靈柩行禮（本款之行禮指鞠躬或跪拜）。 （八）靈柩入室行點火橙。 （九）奏樂（不用樂者略）。 （十）禮成。 三、火化儀式完成後，家屬奉遺像或靈位歸，並連絡時間取骨灰，裝入骨灰缸後，擇日進行安葬或安置於納骨堂（塔）。有兩種方式如下： （一）骨灰土葬方式：其儀式如第一節安葬儀式，只要將「靈柩」兩字改成「靈灰」即可，但為節省土地利用及喪葬費用應以奉置納骨堂（塔）為宜。 （二）安置於納骨堂（塔）方式：將「靈灰」甕，納入「骨堂塔」內，有八卦方位可供選擇，有些鄉鎮公所並配合地方政府、宗教團體，舉行春秋兩杞，延請僧尼誦經超度。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      0985884444 亞太 寶覺寺 http://www.bautar.com/news/176323 大度山寶塔 http://www.bautar.com/news/176363 東海花園

回教齋戒 - 合法塔位 , 寶塔 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園 , 撿骨 , 撿金  , 風水墓地 土耳其是一個回教國家，有 99% 的人口是屬於回教徒。而身為一名虔誠的回教徒，有五大戒律是應該要遵守的： 1. 每天應朝聖地麥加方向祈禱五次。 2. 阿拉是唯一的真主，默罕默德是先知。 3. 如有能力一生中至少應到麥加朝聖一次。 4. 依照回曆，每年有一個月應該齋戒，從日出到日落中間這段期間不可飲食。但病人、小孩、孕婦或身體狀況不允許者，不在此限。 5. 按照個人收入，每年奉獻 2.5% 給窮苦的人。如不知哪裡有需要幫助的人，可將奉獻交給清真寺，由其代轉。 這五大戒律，其實在中文裡有正式的名稱，不過我充其量只能算是假冒的回教徒，（為了省事，也為了不要招致別人好奇的眼光，我才把身分證上宗教欄登記為回教，其實我並沒有經過正式的入教儀式）所以對於這些，就沒有再進一步去研究了。 土耳其在回教世界裡，可以算是一枚異類，我可以大膽的說，其他的回教國家對土耳其的看法應該不大友善。話說在國父凱末爾將軍成立了民國之後，他老人家大刀闊斧的改革，著實嚇壞了不少人，也引發了社會的一陣大地震；他改革的方向，簡單的說，就是「向西方世界看齊」。例如：將原來使用的歪七扭八的鄂圖曼文字，改為讓外國人易學易懂的羅馬字母；國會議員不許穿著傳統服裝進入國會開會，女性議員也不許包頭巾。 當然，任何一種改革都需要經歷一段陣痛期和適應期，不過國父的確達到了他的目的，積極的使土耳其進入西方世界。 在「小王子」這本書中提到，有個穿著土耳其傳統服飾的天文學家向國際天文學會發表他所發現的新行星，結果根本沒人把他當一回事；但之後他穿著優雅高尚的服飾再次發表他的發現，這次大家相信了。這足可證明，凱末爾將軍當時的做法是正確的。   所以在現在的土耳其，不但極少看到像阿拉伯國家那樣全身黑麻麻、從頭包到腳的女人，少女們的穿著還一致朝歐洲國家看齊：細肩帶、迷你裙、高統靴，樣樣具備；即使包頭，也都是用花色的頭巾，再加身上罩件及腳踝的長大衣，如此而已。比起我在杜拜看到包的只剩兩個眼睛的婦女，全身烏漆麻黑、手上還用暗紅色 Hena 塗著滿滿花案的詭異模樣，土耳其女性的打扮真的清爽健康多了！ 改革的腳步到現在仍然在持續。最近的議題，是討論是否要把身分證背後的宗教欄廢除。民主國家基本

摸骨師 - 合法塔位 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿金  , 風水墓地 透過觸摸頭、手、肩的骨骼，摸骨師便能道出你的生命藍圖，但由於過程中須觸及來者身體，頗為敏感，所以從事摸骨的江湖術士不多。台灣新竹縣關西地區就有相當聞名的「關西摸骨」；澳門也有一名「盲眼摸骨」，吸引旅客登門拜訪。 報導．攝影╱勾奇特攻隊 一般人認為，瞎子算命、占卜最準，因為無法以貌取人；更有一說，瞎子之所以失明，是為了和老天爺交換自己通天眼的本領，台灣迄今還有多名瞎子算命師、摸骨師，例如民雄柳仔仙、新竹摸骨大師。   每天只工作四小時 此外，希臘神話故事中，替宙斯傳達神諭的預知者也是瞎子，到底是懂得預知後才被弄瞎，還是因為他是個瞎子，上天才特許他預知？也無從查證起。澳門地區青草街就有一名享有盛名的摸骨師，而且雙眼失明，全賴一雙手觸碰信眾的手掌骨，就能得知信徒事業、感情、金錢、家庭方面的問題。 抵達摸骨盲公實際居住的地方附近，沿路的中藥行、雜貨店很多，記者想上門找摸骨仙，當地居民也很快的指路。同時，由於他已呈半退休狀態，因而每天只工作四小時，在求見者絡繹不絕的情況下，還得事先電話預約，否則就等著吃閉門羹。   詢問事情以分收費 曾讓「摸骨盲公生神仙」算命的澳門當地人陳先生說，其實這名算命師是取巧成分居多，若客人想多問幾句，還要以分鐘收費，而且不斷向信眾說：「算命是洩漏天機，不能多說！」 「摸骨盲公生神仙」本名為胡寶劍，名片上寫明「占卜」，陳先生表示，摸骨盲公算命時會開錄音機，同時握住左右手，從拇指至尾指逐一輕按：然後就會說：「身體過得去，聰明過得去，父母生活環境上過得去 …… 」究竟何謂「過得去」？陳先生說，過程中根本沒有插口的餘地，其間還不斷重複又重複類似的話。 整個摸骨過程，摸骨盲公對陳先生的過往及現在著墨不多，都以「過得去」一句輕輕帶過，談到未來，摸骨盲公則說，三十六歲後創業會一帆風順，命中注定有一場大手術等等，至於何時做大手術，「生神仙」則以「洩露天機遭天譴」為由拒絕透露，五分半鐘一到，錄音機自動就會停下來，信徒就必須要給約台幣八百元的代價。   據傳準確率達八成 另外，當記者實際到其住所時也發現，現場求助的人並不如想像中的多，其太太透露，已高齡六十多歲的「摸骨盲公」，七歲時因眼疾導致失明，十七歲即於澳門白鴿巢公園

璞園樹葬區 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 【大紀元 3 月 25 日報導】（中央社記者王淑芬高雄 25 日電）繼旗山樹葬區之後，高雄市新建的璞園樹葬區 4 月啟用，比照植存作法，不入塔、不立碑，也不記名。 高雄市推動綠色環保殯葬，高雄市殯葬管理處於旗山區推多元葬法生命園區闢建樹葬區之後，近來又完成燕巢區深水山公墓新闢樹灑葬區，命名為「璞園」，共規劃 4 處樹葬區總計 600 個穴位及 1 處灑葬區， 4 月中旬 ( 啟 ) 用。 高雄市政府民政局說，高雄市兩處樹葬區都比照植存作法，不做永久設施、不入塔、不立碑、不設墳及不記名。 高雄市的樹葬將在遺體火化後研磨，再將細化後骨灰置入可於短期內分解的容器，置入樹木周邊穴位埋存，使與大地融合為一。 另外，殯葬管理處為落實減紙化及降低焚燒輓聯造成空氣污染，今年推動電子輓聯，受理登記刊載，市府鼓勵民眾響應，一起保護地球。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      0985884444 亞太 寶覺寺 http://www.bautar.com/news/176323 大度山寶塔 http://www.bautar.com/news/176363 東海花園公墓 http://www.bautar.com/news/176092 神主牌位 http://www.bautar.com/news/175944 中台福座