牌位-納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

10月 05, 2013

丁蘭是東漢時期的人物，其生平記載於二十四孝的刻木事親故事裡。相傳丁蘭年青時並不孝順，由於父親早死，所以他由母親撫養長大。每天丁蘭在田裡工作，中午時都由母親把午飯送到田裡給他。不過，丁蘭對母親卻非常差，無論母親過早或過晚送飯給他，都會被他責罵。後來，丁蘭有機會到學堂讀書，得到夫子的開導，決心改過自新。次日，當母親為丁蘭送飯時，丁蘭正要道謝，卻忘記放下手中的鞭子。丁蘭的母親以為丁蘭要鞭打她，所以便開步跑，誰知卻撞了到一棵梨樹而死。丁蘭於是把梨樹的支幹砍下，請工匠把支幹雕刻成母親的樣貌，以作紀念。這亦成為了後世華人為故親立神位的典故，而用來作神位的木，亦會使用花梨木。

至於刻木事的故事，發生在其後。丁蘭後來娶了妻，依然每日對父母的雕像必恭必敬，還如書館的夫子所說一般，每天早晚亦向木像打照呼。丁蘭的太太感到好奇，想了解究竟。在這裡，故事有兩個版本：第一個版本說妻子用針來刺木像，而木像竟然流血，而且眼泛淚光；第二個版本說妻子用火燒木像，而次日自己的毛髮也被燒光。於是，丁蘭把妻子休棄

牌位，又稱「神主」、「神主牌」、「神位」等。是將神明、祖先名號書寫或雕刻在木板、金屬板、紙板、絹帛、牆壁等物體上，象徵神明或祖先，並加以祭祀。如《儒林外史》：「虞華軒進去，拜了叔祖母的神主。」
牌位是儒教信仰的特有產物，古稱「木主」，隨著儒學的傳播，牌位的使用遍及整個東亞文化圈。儒學極為重視人的名號，故稱名教，所以在木版上寫上一位鬼神的名號，即代表祂的靈魂附著於此（人類學提及，早期人類即認為人或神的名字與其靈魂有密切關聯，所以各大宗教都有以稱念、書寫名號來感通鬼神的傳統。）佛教傳入中國前中國人並無輪迴、轉世觀念，當時普遍認為人死後元神（魂魄）要依附在實物，否則便成「無主孤魂」，故對神主與宗法十分重視，因為有男子繼承人，才有後繼之香火，延續對祖先的祭祀。後來，隨著佛教在中國的逐漸影響，許多場合中，神像取代了牌位作爲祭祀對象的象徵物。