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祭拜禮儀 - 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 參加喪禮致意時，一般會有三個流程：即獻香（或捻香）、獻花、獻果（或獻酒）。 若為公祭則為一代表上前祭拜，若為單人祭拜則有幾點要注意： 拿香方式 右手握香，左手扶助右手 男舉香：雙手上不過眉，下不過胸，雙眼向逝者行注目禮。 女舉香：雙手上不過眉，下不過顎 ( 下巴 ) ，雙眼向逝者行注目禮。 捻香方式 先於中間位置行一鞠躬再上前捻香（也有一排三人，三人一起上前的方式）。 拈香時，以右手之大拇指、食指、中指拈起一小撮香粉，提至眉中，向逝者行注目禮，再將香粉放置旁邊的小盆子，不是原先的盆子裡（捻香之次數有一次或三次者，依當地習俗或司儀之指示而定）。 祭拜完後 司儀會引導向家屬致意，先向男眷，後向女眷，家屬答禮完後即可退後離開會場。 參加公奠的儀式，當司儀唸到某單位則集體上前，三人一列，由一人代表，後方者則全程以注目禮向往生者致意，主祭者結束動作後，依照司儀的指導向亡者行三鞠躬禮。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 祖墳撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      0985884444 亞太 寶覺寺 http://dindon.shop2000.com.tw/news/163030 大度山寶塔 http://dindon.shop2000.co...

捻香 - 合法塔位 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 祖墳撿骨  , 風水墓地 1. 要捻香的地點在殯儀館．過程需注意什麼？ 不可穿鮮豔服裝 離開時戒勿回頭 最好能用小名稱呼 ( 以免叫到裡面往生者 ) 去捻香時要先洗手 嚴禁嘻笑 更不要哭泣 當你捻香後要向跪在旁邊的親屬行禮 ( 他們也會回禮 ) 2. 要參加火化儀式 . 過程需要注意什麼 ? 通常只有血緣關係或婚姻關係才能觀看火化過程 假如真的要觀望 也不要說些什麼 或者心中默唸些南無阿彌陀佛    南無地藏王菩薩的佛號 祝他早日前往西方極樂世界 3. 因為家中有小朋友 . 所以擔心老公去那種場所回來會令小朋友不舒服 . 所以想再請教一下 . 需要準備什麼佩帶或回來要做那些事 . 以避免不適 .. 要準備一個紅包袋 ( 看個人 ) 裡面要裝七片艾草或榕葉 要從樹上摘下來的 假如真的沒有艾草及榕葉可用綠色的葉子代替 然候在回途中要丟在路旁 ( 不可回頭 ) 或者向喪家索取淨符放上身上 假如家中有孩子 可以用淨符燒一半泡水洗澡用 ( 倒掉洗澡水時假如有人叫你    千萬不能回頭 ) 或者用洗澡水中加粗鹽洗淨 4. 捻完香或參加火化儀式完 . 可直接去廟裡拜拜嗎 ? 不可以的 因為身上帶有晦氣 不可入廟 只有回去洗完澡 ( 要洗頭 ) 才可入廟 以免褻瀆神明 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 祖墳撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). ...

勞保死亡給付 - 合法塔位 , 寶塔 , 神主牌位 , 公墓 , 撿骨  , 風水墓地 一、      被保險人死亡，其遺屬或負責埋葬者得請領喪葬津貼。 二、 被保險人死亡，遺有配偶、子女及父母、祖父母或專受其扶養之孫子女及兄弟、姐妹者得請領遺屬津貼。 三、 前項所稱父母、子女係指生身父母、養父母、婚生子女﹝包括依民法規定視為婚生子女者﹞，或已依法收養並辦妥戶籍登記滿 6 個月之養子女而言。被他人收為養子女者，不得請領生身父母死亡之遺屬津貼。 四、 受領遺屬津貼之順序如下： 1.  配偶及子女。 2.  父母。 3.  祖父母。 4.  專受被保險人生前扶養之孫子女。 5.  專受被保險人生前扶養之兄弟、姐妹。 五、 被保險人在保險有效期間所發生之傷病事故，於保險效力停止後，必須連續請領傷病給付或住院診療﹝職災﹞給付者， 1 年內仍可享有該項保險給付之權利。被保險人依前項規定連續請領保險給付期間內，因同一傷病及其引起之疾病致死亡者，仍得請領死亡給付。其非因病癒而經本局自設或特約醫院同意出院後，在保險效力停止之日起 1 年內，因同一傷病及其引起之疾病致死亡者亦同。 六、 自 87 年 4 月 30 日 行政院勞工委員會台 87 勞保 2 字第 017789 號函示之日起，勞保被保險人於加保有效期間因傷病門診診療，於保險效力停止之日起 1 年內，因同一傷病致殘廢或死亡，得依勞工保險條例第 20 條規定請領殘廢或死亡給付。 七、 自 89 年 1 月 5 日 行政院勞工委員會台 89 勞保 2 字第 0000324 號函示之日起，勞工保險被保險人依本會 87 年 4 月 30 日 台 87 勞保 2 字第 017789 號函釋示規定，於加保有效期間因傷病門診診療，於保險效力停止之日起 1 年內因同一傷病致殘廢或死亡，得依勞工保險條例第 20 條規定核發殘廢或死亡給付。惟被保險人在領取殘廢給付後於退保 1 年內復因同一傷病死亡時，其死亡給付如優於殘廢給付時，受益人得請領其差額。 八、 自 90 年 9 月 13 日 行政院勞工委員會台 90 勞保 2 字第 004234 號函示之日起，勞工保險被保險人於申請老年給付期間，如發生本會 87 年...

撿骨 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位  , 風水墓地 台灣居民一直認為屍葬為凶葬，因為葬的是一身的臭皮囊。 而骨葬為吉葬，因葬的是金斗，故有洗骨改葬的習俗，親人埋葬數年後，擇吉日開墳，故謂之「拾金」；一般習俗未滿十六歲 〈即未成年〉而亡的死者不撿骨，三十歲以內而亡者五年後撿骨，四～五十歲則六～七年撿骨。 開棺後，若屍骨以腐化則撿出骨頭，擦去泥土，在太陽下晒乾後，用絲棉線繫結組合，裝入高約二尺的圓形陶甕俗稱「黃金甕」或稱「金斗」。 再由地理師重新選擇另一塊吉地，選一個好日子，再行安葬。 若開墳之後發現屍骨未腐，則被認為不吉祥，甚至有蔭屍的說法，而蔭屍會給子孫帶來身體上的病痛及事業上的不順利。 而發生蔭身的原因大都因葬地所引起；葬地潮濕導致棺柩浸水，或有蟲害或墓地太乾燥，墓穴呈真空狀態等原因都能導致屍身不腐。 而親人在葬地內受災難，連帶的會使子孫在生理上心理上受到影響，故撿骨也是檢視祖先遺骸的一種方式，否則一直埋在地下，子孫怎能知道遺體是否安好。 其實洗骨風俗的發生，除了迷信及風水說的關係，還有其時代背景。 明清時代，台灣居民大都由大陸移民而來，先民懷念故鄉，在過世前都會交代子孫，將來能將其骨骸帶回大陸老家之祖墳安葬；故其子孫在其死後多年，若有機會返鄉則將先人遺骨重新拾起，用金斗裝置帶回祖藉改葬；而今人大都已落地生根，而拾骨也變成一種吉葬的習俗。 撿骨時除擇一吉日外，還要特地聘請撿骨師傅來負責處理。 須先買一只二尺二寸高之金斗，內置木炭七巾，絲棉一塊。 小紅布袋四只、紅布、紅絲線、新毛筆、紅銀硃，如為女性則加買春仔花及烏巾。 燒香祭告亡魂之後即開墳掘棺，此時女兒要撐黑傘遮天，撿時先從發手開始，表示牽亡者起身的意思。 若有陪葬品也順便撿起。 然後依序由頭往下撿起。 全部撿起後依序擺放在地上以免手腳骨的次序混淆；然後用毛巾刷，竹蔑刮刷骨骸上之泥垢，用布一一擦拭乾淨，然後曝晒一段時間，晒乾後手掌、腳掌之細骨頭分別裝在四只紅布袋內。 手肘和腳脛的兩支骨頭要用紅絲線縛住，大腿骨要用毛筆沾紅銀硃畫血脈、肋骨用紅絲線綁，脊椎骨用柳枝或大貢香貫串，口中有牙者須拔除，否則會「呷子孫」，上下顎用紅絲線綁住，整個頭骨包以絲棉布，並用紅筆開眼，女性再加包烏巾插春仔花...

祭文 - 合法塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨 , 風水墓地 一 . 意義 奠禮儀式進行當在靈 之前對亡者因懷念而誦讀的追 悼文詞統稱為「 奠文」，初喪未葬者不曰「祭」而 稱「奠」， 出殯之前舉行「奠禮」，出殯後或對年 合爐後才稱「祭」。 大體上奠文一內容不同可分成三類 : ( 一 ) 家奠文 : 即在家奠禮當中由家族在靈所念的懷恩文章。 ( 二 ) 公奠文 : 即在公奠裡當中由親友及機關團體在靈前所念的追悼文章之統稱。 ( 三 ) 文 : 即親族與親戚在靈前敘述亡者生前德文章。 定義：是古代爲祭奠死者而寫的哀悼文章，意在使死者的魂魄前來享用祭供。古代祭祀天地山川時，往往有祝禱性的文字，稱祭文、祈文或祝文，後來喪葬親友，也用祭文表示追念哀悼之意。 格式：祭文在寫法上具有一定的格式，一般以有韻的四言為正體，其他為變體。格式如下 ... 1. 標題。寫成 " 祭 xx 文 " 、 "xx" 表示死者的輩份或與生者關係。 2." 維 " 起。 3. 死者逝世的情況。 4. 祭奠人。 5. 死者生平及事跡。 6. 表示哀痛之情 起頭如：維…年…日，韓愈僅以清酌庶饈之奠，祭於亡友柳子厚之靈。 結語：嗚呼哀哉，尚饗。 文體： （ 1 ） 韻文、騈語、騷體－－便於誦讀 （ 2 ） 散體－－多用於至親 名作：韓愈＜祭十二郎文＞、歐陽修＜祭蘇子美文＞＜祭石曼卿文＞、王安石＜祭歐陽文忠公文＞ 5.  相近文體： （ 1 ） 弔：對死者表示悼念。如賈誼＜弔屈原賦＞ （ 2 ） 行狀：即「狀」、「行述」、「事略」、「引略」，記死者生平。如柳宗元＜段太尉逸事狀＞ （ 3 ） 墓誌銘：一般包括「題」、「誌」、「銘」三部分。「題」指碑額、墓誌蓋或碑誌之首行，通常標明墓主的身分與姓氏，若死者生前做過官，「題」須稱其官銜；「誌」為散體，敘述死者姓名、籍貫、生平事蹟與官宦爵位、年壽、喪葬等；「銘」為韻體，統括全篇，表示對死者的讚頌或寄託對墓主哀思。但後世三者未必兼具。如韓愈＜柳子厚墓誌銘＞ （ 4 ） 補充說明： A.  墓碑文與墓誌銘：墓碑文立於地上，或稱「神道碑」「神道表」「墓表」「墓碣...

神田祭 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 祖墳撿骨  , 風水墓地 一般說來日本人非常的喜歡 ” お祭り ” 、所以我想 ” お祭り ” 和 ” 桜 ” 一樣也可以說是日本人的共同信仰吧！同時從神田祭中我又發覺 ” お祭り ” 似乎也是日本人之力量集結～即團結力的源泉。 神田明神的歷史長久、江戶時代從原來的祀址～大手町遷座於江戶城之表鬼門守護之場所、即現在之地、德川幕府並撥出公費造營社殿、因此成了代代將軍及幕府尊崇的神社、同時也因而被江戶的百性尊稱為 ” 江戶總鎮守 ” 、江戶時代以來一直深受民眾的崇敬。這也是神田祭被稱為天下祭的原由。 明治時代以後神田祭由江戶幕府之公式的年中行事即天下祭、變成皇室及東京守護的都市祭禮。同時由於政治的變動以及社會經濟的時而變遷、神田祭由一年改成隔年舉行、神田祭的準主角的 ” 山車 ” 的本數（本數＝台數）等等也發生了變動、最盛期曾達到四十餘本。另一方面由於交通及道路情況的變化、以及近年來社會的不景氣、山車大大的減少、不過新調的神輿或山車還是一樣、相當的豪華壯觀、同時神田祭和往年一樣受到衆多日本人的熱烈的擁護及愛戴。 我猜想其主要的理由是神田祭是一種大眾文化的結晶吧。お祭り一般的印象都是以男人為主、可是從江戶時代以來神田祭就有許多的女性及幼童參加其活動並大大的活躍過。 五月十二日是神田祭 ” 神輿宮入 ” 的日子、從上午九點開始、參加神幸祭之各町会的神輿依順序一一前往神田神社接受祝福後、再回各自的町会座鎮、這也是神田祭達到最高潮的日子。天氣與前日相反、一早就出了大太陽、好像在祝賀神田祭的圓滿成功一樣、炎天下、在擠滿了觀眾幾乎無通道之神社的大門前、各町会的氏子衆不分男女老幼一致出盡渾身之力、全心全靈的抬著各自的町会自傲的神輿來到神社前、那光景實在令人興奮感動。那時我恍然大悟、促使日本從敗戰的廢墟中一躍而起成為世界有數的經濟大國、其底力就在於此吧！ 所以我也顧不了大太陽的炎熱、在毫無立足之地之神社的廣場前與鳥居（大門）前、從群眾的缝隙中躦來躦去為他們拍照、另一方面我也跟著大家的熱氣騰騰之呼喊聲「えっさ　　えっさ」一起叫喊、這令人難忘的經驗使我好像年輕了好幾歲呢！ 註：山車（だし）是祭禮時用山、鉾、人形、花等裝飾之高大的屋台、由人或用牛去拖之。 我們提供中部合法塔...

撿骨 ( 撿金 ) 流程 / 合法塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 撿骨  , 風水墓地 台灣傳統習俗認為屍葬為凶、骨葬為吉，因骨葬裝載金斗甕內。 屍體埋葬數年後，需擇黃道吉日重新開墳，撿拾清洗骨骸及或許陪葬的金飾，再擇另一吉日再次安葬，這就是所謂撿骨（撿金）。 一般未滿 16 歲卻身亡者不撿骨； 16 歲以上死亡，撿骨時間通常隨著年齡較長而時間較久。 撿骨通常請來撿骨師父，準備金斗甕，裡頭放木炭 7 斤、絲棉一小塊、紅布袋 4 個、紅布、紅絲線、新毛筆一枝和紅銀硃，女性亡者加春仔花和烏巾。 燒香祭告亡者後開墳掘棺。撿骨從手開始，表牽起亡者，有陪葬物順道撿起。然後由頭骨往下依序撿拾並擺放地上，以毛刷清理骨骸上污物，用布擦拭乾淨，經曝曬乾燥後，頭骨包以蠶絲或白棉布並以紅筆開眼，女性亡者加包烏巾並插上春仔花，頭骨口中有牙一一拔除，手掌、腳掌之細骨分別以四個紅布袋裝之，手肘骨、腳脛骨、肋骨和上下顎骨以紅絲線綁住，大腿骨以毛筆沾紅銀硃畫以血脈，脊髓骨以大 支香貫穿。 骨骸裝入金斗甕的順序採由下而上，即下半身先，採蹲坐屈膝式，骨骸間以木炭支架固定。全數裝入金斗甕後再擇吉日安葬，有原地安葬、或改夫妻合葬、或入家族墓穴安葬。 重新安葬時，需備五牲、菜碗、紅龜粿、發粿等祭拜后土，祭祀後將蛋殼剝撒於墓地上，請地理師「呼龍」和「撒五穀仔」。之後清明備較豐富祭品培墓兩年，第三年再以較簡單祭品掃墓！ 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 祖墳撿骨 ( 撿金 )  , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580     ...