火葬-中部塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位
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火葬習俗由來已久。在華夏文化裡，除了少數民族，如羌、氐族等自始即行火葬習俗外，在漢文化或儒家文化裡，並不認同火葬。但是，由於受到佛教荼毘的火葬觀念，以及遼、西夏、金等契丹、女真、黨項等民族的火葬習俗影響，火葬在宋、元時代的民間相當盛行。迄明
、清兩朝，政府嚴令禁止，火葬習俗因而收斂，但餘風影響，直至現代。
臺灣火化進塔的喪葬儀節於出殯發引前，幾乎與土葬相同。從初終之禮、豎靈奉飯、報白訃告、居喪成服，至擇日入殮、做七法事，迄告別式奠禮等各項喪葬儀節，火葬與土葬並無不同。僅有的差別是，火葬用火化棺，土葬用土葬棺入殮。而火葬、土葬若有擇日，除了入殮
、移柩、發引時辰外，土葬要擇定落葬入壙時刻，而火葬要擇定火化、晉塔時間。另土葬要擇地，而火葬要選妥火化後，骨灰的安厝場所。
採行火化進塔儀式，是在出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，並以骨灰罈裝封後，安奉在納骨塔內，安葬儀式即告完成。
一般而言，火化進塔比較不拘泥於傳統喪葬儀節，做法較為簡約。近年來更行「清淨靈」，於遺體火化後，即行「除服」，返家洗淨、安靈後，喪事大致完成。在實務上，火化進塔的花費較土葬節省許多。
火化後的骨灰，目前大部分都存放在公私立納骨塔或納骨牆、納骨涵內。也有極少部分再埋藏入土，築墳造墓。
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