有莆有限公司(中部塔位墓園)

謝帖 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     謝帖／答謝詞 親友出席告別式，一般都會致送奠儀或奠品，家屬在接受後，則需回贈「謝帖」以表禮儀。「謝帖」現行一般多由禮儀業者提供，多為制式的印刷品，以喪家的主要社交關係人具名，前面寫感謝之詞，如「荷蒙惠賜厚儀奠品」等，標明奠儀與物品的數量，後面則寫上「匍匐叩謝」、「耑此申謝」等，「謝」字以大紅字來標明。 也有禮儀社規劃，由喪家在奠禮要結束時致「答謝詞」或稱「感謝詞」，表達家屬對前來參加奠禮的親朋好友最誠摯的感謝。一般是由家族中口才較佳者當場答謝，或是由司儀代為誦讀。內容主要是簡單扼要地總述亡者對家庭與社會的功勞，以及家屬的懷思，並感謝所有來參加告別式的親友對亡者及家屬的關愛。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444    老人長照 http://www.bautar.com/news/279210 死亡證明書 http://www.bautar.com/news/279303 低碳禮廳 http://www.bautar.com/news/279151 告別式 http://www.bautar.com/news/278178 禮儀師管理辦法 http://www.baut...

白話訃聞 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     訃聞是家屬向親友傳達親人過世用的文書，內容要寫明亡者姓名、對他（她）的稱謂、死亡時間、地點、生卒年月日和年歲、治喪時間、地點、葬法等，以方便收到訃聞的親友們能知道亡者的情形及治喪方式，做好參加葬禮的準備。 隨著時代變遷，越來越多人改用白話訃聞，用白話文撰寫訃聞時，較沒有框架，可以更彈性、感性、自由發揮，能順暢表達家屬內心的情感，不受傳統訃聞格式限制，編排上也可以有所變化，以符合現代人的生活習慣和用語。 雖然沒有固定格式的限制，撰寫白話訃聞時仍應注意以下內容： ◎ 寫明何人死亡，包括亡者的姓名、稱謂（發訃聞的人如何稱呼）、年齡、生日。 ◎ 過世者何時死亡？死亡地點？為何死亡？若不願公開也可以省略。 ◎ 告別式上家奠、公奠日期、時間、舉辦地點和流程。 ◎ 要讓收到的親友們知道是誰發了這份訃聞，並且能清楚知道亡者和發訃者之間的關係。 ◎ 訃聞的書寫可以比較感性，暢抒家屬對亡者的感情及葬禮的舉辦內容。 ◎ 如果喪禮或葬禮的舉辦方式較特別，或有要特別聲明的，也可以註明。例如：不收奠儀、懇辭花籃 …… 等。 ◎ 如果希望親友特別著裝，或參加喪禮時有特別要求，也要寫清楚。例如：希望穿著正式服裝，或希望穿特定顏色服裝等。 ◎ 撰寫訃聞時，對於稱謂，不論男女，應多予尊重，傳統寫「未亡人」並不妥，切務繼續使用。除了夫、妻等稱呼外，「摯愛」、「伴侶」、「愛侶」等也都可以使用。 白話訃聞參考案例一（引自內政部 “ 現代國民喪禮 ” ） 謹以莊嚴感恩的心情告訴您： 我們的母親 ○○○ 女士已於民國 ○○○ 年 5 月 ○ 日母親節晚上，在全體家人的助念聲中含笑往生西方極樂淨土，圓滿了 75 年的人生旅程。 從母親身上，我們看到了中國女性「勤儉、忍讓」的傳統美德，她時時付出，處處以丈夫與孩子們的想法與需要為考量，心甘情願地犧牲個人的需求與享受，在實際生活中這些思維，舉止，也許外人看來平凡，但對我們則深具意義。 先父常說，因為母親的細心照顧，他才能安享晚年。我們更是從小就在她細心的照顧、耐心的教導與全心的支持下，順利成長，成家、立業後又給我們足夠的包容和體諒，歷經諸多考驗，更讓我們體會...

輓聯 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     輓額／輓聯／輓軸／輓幛 不管是輓聯、輓軸、輓幛或輓額，都是用來表彰亡者生命典範或人格素養的文書弔品，帶有嘉勉與讚頌的作用。一般都是亡者的親友或社交職場關係對象所贈，在告別式上吊掛在禮廳內，既作裝飾也表達表彰亡者之效。 輓聯、輓軸、輓幛或輓額作用一樣，但形式和規格不同。我們一般常聽到致送的多是「輓聯」，即將哀弔亡者的聯語或聯句書寫在宣紙或白布上，規格大小多無一定限制。將嘉勉的文句書寫在宣紙上，用框加以裱裝，懸於靈堂之上方，稱為「輓額」，輓額以橫式為宜。若不加框而可以直接捲起或折疊的，稱為「輓軸」，輓軸則有橫式、直式等。至於「輓幛」則是用六尺長四尺寬綢緞布，上書輓詞，大多為機關、公司、社團等所致送。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444    老人長照 http://www.bautar.com/news/279210 死亡證明書 http://www.bautar.com/news/279303 低碳禮廳 http://www.bautar.com/news/279151 告別式 http://www.bautar.com/news/278178 禮儀師管理辦法...

訃聞 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水 訃聞，一作「訃文」，又稱「訃告」，古時候本作「赴」，也就是把喪事告知親友，為死者家屬向親友傳達告知此訊息的一種專用文書。 其主要內容包含治喪時間、地點、喪葬方式，內文詳細述明亡者的姓號、履歷及生卒年月日時、葬於何處何地及出殯日期，以告知所有宗族、戚友、同鄉、同官、同事、同學等。 傳統訃聞內文多為： 某某府君諱某某，慟於某年某月某日某時，以某病卒於正寢。距生於某年某月某日某時，享壽幾十有幾歲。某某親視含殮，即日成服。定於某月某日下午幾時至幾時，在家設奠。不孝某隨侍在側，親視含殮，遵禮成服。茲擇於某月某日，暫厝某地，預日家奠，另期扶柩回籍安葬。叨在友、寅、年、世、鄉、戚誼，哀此訃聞。其後並書孤子某某謹啟。 若在外病故，即於「正寢」上添「某寓」二字。並於「孤子」之下，以有服之直系、旁系親屬，仍照舊例一一載明者。【直系親屬，孫與曾孫也。旁系親屬，兄弟、姪也。】且有以女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女、玄孫媳列於同輩男子之後者。各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆淚鞠躬，或拭淚鞠躬，均酌其輕重而定之。 而白話訃聞顧名思義就是以白話文為主，加上口語化的方式傳達治喪資訊，比較符合我們日常生活的習慣。因為不受傳統格式及專有名詞的限制可以自由發揮，能真正表達家屬内心的情感，也可描述往生者的生活點滴及嘉言義行。 白話訃聞雖然沒有固定格式的限制，但撰寫時仍須具備下列幾點： １ . 何人死亡：亡者的姓名、稱謂、年齡、生日（可免）。 ２ . 何時、何地、為何死亡：死亡日期、時間、地點、死因。 ３ . 喪禮訊息：告別式日期、時間、地點、程序。 ４ . 何人發佈訊息：家屬或發聞者姓名與亡者關係。 ５ . 特別聲明：贈送參禮者禮物內容，懇辭鼎惠（不收奠儀），辭花籃、輓額， 懇辭藝陣（如孝女白瓊、白獅陣、蜈蜙陣等）。 ６ .  特別要求：請著正式服裝、請準時入場等。 一般製作或發送訃聞應注意以下事項： １ .  與禮儀服務人員討論訃聞樣式、顏色、文字內容，並以最適切之方式印製。 ２ .  內文稱謂、姓名、時間等資料應一一確認，並多次校稿，並於送印前確...

祭文 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     奠文／祭文   「奠文」是指在奠禮，也就是現今我們所稱告別式中，親友們憑弔亡者的追思文章，又稱「哀章」或「弔詞」。「祭文」傳統上應指喪禮後舉行祭典時誦讀的追思文章，或稱「悼詞」。但現代人則將「奠文」及「祭文」混稱，甚至統用。 奠文可分為「家奠文」與「公奠文」。家奠文是家屬在家奠禮中，表述對亡者的追思與感懷的文章，如「奠父文」、「奠母文」、「奠夫文」、「奠妻文」、「奠子文」或「奠女文」等。而公奠文則是親朋好友或機關團體，在公奠禮中悼念與懷念的文章。 奠文的書寫應著重在自我真摯情感的由衷表達，或表達悲痛、或表達感歎、或表達讚誦、或表達遺憾，或抒發內心對亡者的思念及感謝等，感情越真切，表現於文字上更令人動容，奠禮上誦讀也越能表達對亡者的追思之意，更有抒發喪親悲傷的效果。 一、文言版奠 ( 祭 ) 文 傳統「奠（祭）文在寫作上，習慣以「維」字開頭，並佔一整行，「維」是助詞，第二行則書寫誦讀的時間，以及說明與奠（祭）者之身分，及以何種奠品獻祭，接著才是主文。主文完畢後，結尾一般會用「嗚呼哀哉，尚饗」、「哀哉，伏維，尚饗」、「哀哉尚饗」等詞做結語（如下範例）。 祭父文 維 中華民國一百零一年八月八日，農暦歲次壬辰年六月廿一日吉日良時，○氏子孫備有鮮花素果。立於靈前悼念父親大人○公○○先生之親情。恭讀哀章于靈前曰： 父親大人，生於農暦歲次丁卯年七月一日吉時。父親自幼，遵奉庭訓，侍親至孝，兄友弟恭，廣結善緣。鳴呼，為生活家計，二十又一歲離鄉背井，翻山越嶺，篳路襤褸，默默耕耘，於荒野山林間，日出而作，日入而息，種植果樹及農業，終其一生辛勤嘉勉，克盡職責。 鳴呼，父親大人，您為我們，一生勞碌，未享清福，為家庭，為子女，無怨無悔。您養育之恩，如江河之水，浩翰之洋，永難報答。您的一生，為人服務，永擺第一。為鄉里盡心盡力，處處為人著想，犧牲奉献，無悔付出。別人的困苦，宛如親臨一般，自己雖無，雄厚財力，皆盡最大心力，協助他人。鳴呼，您「犠牲小我，服務大眾之精神」，為後代子孫，立下典範。 父親大人，您是明燈，指引我們方向，諄諄教誨，言猶在耳。您的辭世，...