有莆有限公司(中部塔位墓園)

補財庫 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 三官大帝的由來：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。   何謂財庫 ????  正統道藏第十本中 , 詳細記載凡人生下為人之時 , 及於地府各界 [ 受生錢 ] 經中又記載 , 於某年某月某日生之人所借之錢為何 ........  經中有云 : 若有人今生早納受生錢 , 三世富貴 . 財庫滿溢 . 富貴吉祥財富錢財人人都要追求的 .....  但往往都不能如願 . 為何會如此呢 . 而人很少去了解自己本生的財庫多或少 . 而一味的求財 . 求神問事 . 但往往只能解決眼前的一時 . 而沒辦法真正的從根本著手解決問題 .......  1 .[ 寄天庫 ] 什麼是寄天庫 , 因為我們今生所做的德 , 是在後世所受用 . 故我們先將天庫錢跟天錢寄在天庫之中 , 已備我們來生受用則有一話 . 天庫寄補 . 則後是不愁也 ........< 天官賜福 >  2.[ 還地庫 ] 由於人今生 , 所受跟過去世的功德業障皆有一定的關係 , 故我們前生所做之業或所欠之財 , 必須還之 . 故此法是在還前生之債讓冤親債主前來討債 . 或擾亂我們在世的安寧 , 故可保在生者事事順利小人遠離 .......< 地官消災 > 3[ 補水庫 ]. 水府掌管現世人的財富 . 如果我們自己的水庫空虛 . 在生又如何有其財富呢 ? 故需要補水庫以讓財富吉祥 , 這是道教在招財法科中最為正統的做法 , 與訪間所聽到的補財庫是有所不同的 . 而且其法是當中最重要的部分是在喧疏跟封庫押送 .. 最後一一清點庫錢 .........< 水官解厄 >  補財庫 < 天 . 地 . 水 . 庫 ...> 缺一不會順利圓滿 , 因此必需恭請 三官大帝...

培墓 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。   祖墳整修完畢後，開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮 ( 三牲或五牲 ) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬 ( 如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、雞冠 ) （這十二道菜碗都代表著語寓都有很深的含意）和粿類 ( 紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿 ) 及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲 ( 如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿 ) ，祭品擺好後，點香向后土 ( 墳墓的守護神 ) 祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒 ( 稱為奠酒 ) ，最後鳴炮禮成。 在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」 ( 又稱乞墓粿、印墓粿 ) ，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重。   我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶...

三官大帝 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 道教將天、地、水三界稱為「三官」，台灣俗謂：「天官賜福，地官赦罪，水官解厄」，指的就是這三官，合稱為「三官大帝」。因三官的誕辰日定在三元日，故也稱為﹝三元大帝﹞。所謂三元節。指的是正月十五日上元節，敬祀 天官賜福大帝。七月十五為中元節、敬祀 地官赦罪大帝。十月十五日下元節，敬祀 水官解厄大帝。這三元節就是三官大帝的聖誕，用天赦金來向三官祝壽或祈求賜福，甚至求赦罪，要消災解厄都是最好的選擇，因為天赦金就是請三官大帝作主的。   中元節是 中元地官赦罪大帝的聖誕，咱除了用天赦金來向 中元地官祝壽以外，中元節更加是咱陽世間的人來做：迴向祖先，迴向無主孤魂，迴向冤親債主，迴向嬰靈最好的日子跟機會，用天赦金來慶贊普渡，用天赦金來迴向無主孤魂等等，不但是救陰渡陽，而且能達到陰陽兩利，就是陰安陽泰，所以咱要把握中元普渡這種積陰德的機會，中元普渡應踴躍參加，共襄盛舉，平安即是福。   咱這天赦金若無奉神的旨意，咱不敢黑白講，因為有形的要面對每一位購買天赦金的客人，無形的要面對眾神佛，要面對那些幽冥鬼魂的，天赦金若沒效果，沒靈感是誰敢承擔這種罪業，而且咱一再強調，三腳步就有一間宮堂寺廟，天赦金可以先去請示神明，若沒信神的可以向屋內祖先公媽用擲筊的方法來應証，來証實天赦金的效果妙用，天赦金是真金不怕火煉的，要用金紙要用有神明作主的，燒有效果，有感應，用台灣竹仔紙製造，最環保的天赦金。   我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 ...

清明節 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 清明節最重要的活動就是掃墓   清明是在陽曆每年的四月五日或六日，此時大地充滿著一片氣清景明的景象，萬物也顯得特別清潔明朗，所以稱為「清明」。   清明既是節氣名稱，又是傳統節日。以農曆的固定算法是在春分後的第十五天，也是在冬至後一百零五天。清明節最重要的活動就是掃墓，民國廿四年起， 政府明定陽曆四月五日為民族掃墓節，全民休假以便掃墓，從此清明節就固定在這一天。   二、寒食為了介之推   春捲又稱為「潤餅」   清明節的前一天是「寒食節」，相傳是為紀念春秋時代的忠臣「介之推」，特別在當天嚴禁煙火，所有人家都不准升火、只吃冷食，是謂「寒食」。近年，寒食、清明已混在一起，民眾會在清明當天效法古人，到市場買薄麵皮回來，捲包當季的菜蔬做為食物，稱為「潤餅」。   三、清明掃墓憶先人   紅龜粿是培墓常見   的墓粿，將糯米團   染紅包餡，外表印   上龜紋而成。   清明節正值天氣晴朗，春意盎然的時節，人們怕安放祖先軀體的地方雜草叢生，因此早有「清明掃墓」的習俗。清明一到，只見成群結隊的人們，帶著所需物品掃墓去。   首先把雜草割除，再清理墓地四周環境，然後再壓上「墓紙」，稱為「掛紙」。 掛紙完成之後，子孫們在墳前插上帶來的鮮花，焚香禱告祈求祖先保佑家族平安順利，再焚燒紙錢即禮成。   若是家族內有人娶新媳婦、添男丁，或是三年之內有新墳的話，就必須準備豐盛祭品「培墓」。培墓時都會準備有墓粿，在培墓結束後分給墳場上的牧童，或鄰近的貧童，稱為「印墓粿」。   四、慎終追遠的意義   清明祭祖除了慎終追遠，   還能凝家族親人的感情。   政府把清明節這天訂為「民族掃墓節」舉行祭典，來紀念中華民族的始祖「黃帝」，同時讓大家在這天掃墓祭祖，這是我國「慎終追遠」的固有美德，藉著掃墓祭祖的活動，喚起人們不忘本的孝心，將孝道由生至死，延展不斷。   近年來，台灣社會轉為工商型態後，許多舊時的習俗，已日漸式微，但清明掃墓之俗，卻仍然受到重視，工作再忙，大家仍設法於清明...

環保禮佛 - 合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 撿骨 祭祀禮佛時焚香、燒紙錢所產生的煙霧，含有多種粒狀物和揮發性有機物，不僅有礙健康，也造成空氣污染。包括慈濟、法鼓山、佛光山與龍山寺等宗教團體，今 (30) 日與環保界合作，簽署「宗教環保宣言」，呼籲國人宗教環保化，減少焚燒香與紙錢，讓心靈得到更多的平靜，同時也讓環境品質獲得改善。 環保署今天在台大醫院學國際會議中心舉辦「宗教與環保座談會」，邀集宗教界、學界與環保團體進行對話，希望從宗教與環保的溝通開始，引導大眾重新審視信仰的本質，減少焚燒香與紙錢，帶動發自內心的環保新生活運動。 環保署表示，燃燒紙錢與香所產生的煙霧，含有不同程度的粒狀物與多種揮發性有機物會造成空氣污染，而且寺廟是人口聚集的場所，在如此高濃度的污染下，民眾的健康將會受到影響。依現行法律，環保署可採取「空氣污染防治條例」第 31 條進行罰款，但基於對傳統民俗信仰的尊重，環保署多以宣導的方式規勸。這也是環保署辦理本次座談的目的。 響應「宗教環保宣言」的宗教團體包括佛教慈濟善事業基金會、法鼓山佛教基金會、佛光山寺（含國際佛光會）、艋舺龍山寺等。 慈濟表示，一般公司行號在開工時，多習慣在門口祭拜神祇，且置辦多樣牲禮，將紙錢一大疊一大疊地投入火中焚燒，以此為敬神之意。以金錢換取粗紙，卻要燒之敬神以求福蔭，實為無明顛倒。有些機關團體在響應慈濟環保人文理念之後，開工便不再不焚燒紙錢祭祀，改以更清淨虔誠、更有意義的方式展開新年度的工作。例如味全公司在兩年前，即開始以宣導環保取代開工時的拜拜；而在台中開設廣告招牌公司的慈濟志工蔡小姐，在開工時將原本要買紙錢的費用捐出。 法鼓山則表示，藉由過去和宗教師們無數次的溝通與討論，現在無論中元普度或是在清明超度法會，不僅不燒冥紙，連香都不主張燒。 龍山寺執行秘書張俊宏表示，龍山寺從 2000 年開始配合台北市政府政策，著手進行不燒金紙推動計畫，從宣導、過渡至完全停燒，中間遭遇許多阻礙，但憑著對此計劃推動的決心，終於於當年 10 月全面停燒至今。目前龍山寺亦積極地輔導有意願推動不燒金紙與拜香的寺廟。 國立師範大學化學系教授吳家誠認為，市面上所販售的香與紙錢，有大部分是從東南亞進口，在燃燒過程中所產生的揮發性有機物如苯、甲苯、乙苯、 PAHs ，其中苯...

聽經聞法 - 塔位 , 東海七福 , 大度山 , 五湖園 , 寶覺寺 , 金陵山 , 大乘 聽經聞法之功德 學佛有正知見，修行或布施方有功德意義，方能消業增福，否則徒勞無功。法師說法，對於了脫生死一事，就像一座橋梁，可以讓你順利渡過解脫彼岸。說法之人，用法布施，是法之施主，讓眾生聞法後，心開意解，心得清淨，法喜充滿，不再造諸惡業而得解脫。故聽法者應誠心正直，敬重說法法師，猶如孝順父母一般。 說法之功德： 《金光明經》云：說法者有五種事。 一者法施彼我兼利，財施不爾。 二者法施能令眾生出於三界，財施者不出欲界。 三者法施利益法身，財施長養色身。 四者法施增長無窮，財施必有竭盡。 五者法施能斷無明，財施唯伏貪心。故知財施不及法施也。 常聽經聞法，可增長智慧，延長壽命，聽經須臾，可得無量福報。世間之人，雖不見聞諸佛菩薩神通變化，但聞說法，讚歎菩提及大乘法，彼人聞已，則歡喜信樂，以此聞法為增上緣，故樂佛大智，發菩提心。 聽經聞法之功德 《正法念處經卷六十三》云：聞法可得三十二種功德。 一、種諸善根 　 二、通達經義 　 三、調伏散心 四、戒施智慧 五、滅生死罪 　 六、令他成器 七、不退道心 　 八、離於憍慢　 九、得滅眾苦 十、成就善根 　 十一、解脫煩惱 十二、能捨邪見 十三、除斷惡念 十四、滅不善覺 十五、善心增長 十六、避不善因 十七、行不放逸 十八、親近善友 十九、斷奸嫉心 二十、當行孝順 二一、不樂異法 二二、增長壽命 二三、眾人所欽 二四、諸天護念 二五、成就憶念 二六、財物富樂 二七、增長智慧 二八、知恩報恩 二九、修行念死 三十、死時不悔 三一、增長淨心 三二、終得涅槃 聽經聞法有八種功德《方廣大莊嚴經卷十二》 （一）端正好色。 （二）力勢強盛。 （三）心悟通達。 （四）得妙辯才。 （五）獲諸禪定。 （六）智慧明瞭。 （七）出家殊勝。 （八）眷屬強盛。 佛說聽聞正法可攝七種功德《正法念處經》 一、得聞未聞異法：可以聽到沒聽過的殊勝法門。 二、所聞堅固不失：聽法後可以增加大家的信心；堅定道心，不會失去道心。 三、捨離一切惡業：聽過之...