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喪禮 - 台中寶塔 , 納骨塔 , 佛寺靈骨塔 , 神主牌位 , 台中塔位 , 祖先牌位 國民禮儀 ~ 喪禮【喪禮】 第一節　治喪 第四十五條   喪事應訃告至親好友 , 並得設治喪委員會治喪。 一、由家屬具名之訃告 二、由治喪委員會具名之訃告 第四十六條   亡故者入殮，家屬依本章第五節之所定分別成服，並在柩前設置靈案、遺像或靈位。 第四十七條   大殮蓋棺前，家屬及親友得瞻視遺容。 第二節　奠弔   第四十八條   家奠在出殯前行之，其儀式如下： 1.  奠禮開始。 2.  與奠者就位。 3.  奏哀樂 ( 不用樂者略 ) 。 4.  上香。 5.  獻奠品 ( 獻花、獻爵、獻饌 ) 。 6.  讀奠文 ( 不用奠文者略 ) 。 7.  向遺像或靈位行禮 ( 本款之行禮指鞠躬或跪拜、直系卑親屬家奠時行跪拜禮 ) 。 8.  奏哀樂 ( 不用樂者略 ) 。 9.  禮成。 第四十九條   親友奠弔應向遺像或靈位行禮，並向其家屬致唁，團體奠祭得參照前條所定之儀式辦理。親友行商時，家屬於案側答禮。 第五十條   親友之喪，應臨弔展奠，道遠者得函電致唁：奠弔時，應肅穆靜默，不得製造噪音及妨害鄰里安寧。 第五十一條   靈堂宜設在適當處所，應避免妨害交通及觀瞻。靈堂佈置暨參加奠弔位置如下： 第三節　出殯   第五十二條   出殯時，親屬向遺像或靈位行啟靈禮後，撤幃、舁柩啟行，其次序如下： 1.  前導 ( 標明 ○○○○○ 之喪 ) 。 2.  儀仗 ( 不用儀仗者略 ) 。 3.  樂隊 ( 應用國民禮儀樂曲：不用樂隊者略 ) 。 4.  遺像。 5.  靈柩。 6.  靈位 ( 孝子或孝女恭奉 ) 。 7.  重服親屬

寄庫 - 台中寶塔 , 納骨塔 , 佛寺靈骨塔 , 神主牌位 , 台中塔位 , 祖先牌位 摘自易春秋 在分享台灣俗諺時提到「寄庫」，順便做個說明。 其實常被問到的一個無解問題是：「燒紙錢亡者收的到嗎？」 說實話就算知道也不能說，畢竟這屬於玄學範疇，無法用科學驗證，避免被誤認為怪力亂神，倡導迷信，所以避開不談。 紙錢可不是台灣獨創的民俗文化，最早可追溯至六朝，一直到唐代時，已成為君臣上下的普遍風俗。而壽生錢的由來則是受到唐初藏川《佛說閻羅王授記四眾預修生七往生淨土經》的影響，該經云︰「延僧建福，應其齋日，下食兩盤紙錢，餵飼新亡之人，如此修齋薦拔，則可以免除亡魂在十王殿中受苦 ⋯ 」，由此可知當時已用紙錢做為祈祭的用品。 瞭解了紙錢緣由後再來談「庫錢」，庫錢是子孫送給亡靈的錢，希望衪寄存在陰陽庫慢慢享用。為了避免被搶，所以在燒庫錢的過程中，喪家大大小小必須手拉手，或拉繩子圈起來，以免庫錢被其他孤魂野鬼奪去，此謂之「圍庫錢」。 那到底該燒多少才算「合理」呢？這個我就不予置評，反正壽生經上頭寫了，賣紙錢的店家也都知道。主因是相傳每個人在轉世投胎之前，會依個別生肖不同，向所屬生肖的庫官預借不同金額的庫錢，作為投胎路上的盤纏，這筆庫錢到往生時必須如數繳還給庫官，因此每一種生肖皆有還庫的數量，所以人們常會依這個傳說為往生者燒庫錢。 所謂「無規矩不成方圓」，燒庫錢就像運鈔車一樣，必須慎重行事，因此必須請庫官、庫吏或庫大夫押送。庫官分別為：「子年李大夫、丑年田大夫、寅年雷大夫、卯年柳大夫、辰年袁大夫、巳年紀大夫、午年許大夫、未年朱大夫、申年杜大夫、酉年曲大夫、戊年成大夫、亥年阮大夫。」 更慎重的還要準備剪刀、尺、秤、鏡、算盤。 而「寄庫」的意思其實是一種孝道的表達。 比如家中早期已有長輩過世，陽世子孫也不曉得這些長輩在「那個地方」缺不缺錢，總不能沒事搭火車去探望，或是打電話詢問吧，到時候有去無回就麻煩了。剛好，家中有人過世，所以就請這個過世的親人代為「轉交」庫錢給早期過世的親人。 台灣印鈔票的其實有兩個銀行，一個印新台幣的中央銀行；一個印冥幣的「阿里不達」銀行。這個印冥幣的不但幣值沒有統一，樣式也不同，而同樣的紙錢又會有南北部的差異，每隔一段時間也會「發明」一些特殊用途的紙錢，搞的神鬼混亂

訃聞 - 台中寶塔 , 納骨塔 , 佛寺 靈骨塔 , 神主牌位 , 台中 塔位 , 祖先牌位 壹．訃聞中家族的稱謂 以顯考 ( 妣 ) 為抬頭時的範例     　　　 1. 以兒子名義為父親發訃聞例 ( 父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子 )         　　　 顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女等隨侍在側                          孤 子   ○○    ○○    泣血稽顙                          媳 婦   ○○○   ○○○ 泣血稽首                           孤 女   ○○    ○○    泣淚稽首                          女 婿   ○○○   ○○○ 拭披頓首 說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、「孤女」以與 抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。   2. 以兒子名義為母親發訃問例 ( 母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子 )      　　　顯妣○母○孺人諱○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終內寢…，子女等隨侍在側                      哀 子   ○○    ○○    泣血稽顙                      媳 婦   ○○○   ○○○ 泣血稽首                      哀 女   ○○    ○○    泣淚稽首                      女 婿   ○○○ ○○○ 拭淚頓首 說明：母逝父在而子女早已成家立業時，應以子女立場、毋親治喪，自己謙稱「哀子」、「哀女」或「男」、「女」以與抬頭的「顯妣」相對稱。如必須、父現名義發訃時，則抬頭就須改用「先室」而非「顯妣」了。 3. 以兒子名義為父 ( 母 ) 親發訃聞 ( 父母已不在了 ) 顯考○公諱○○府君 顯妣○母○太孺人名○○慟於……子女等隨侍在側… 孤哀子○○○○    泣血稽顙 媳 婦○○○○○