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大悲咒 - 中部塔位 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨 , 風水墓地 大悲咒是佛教最基本的咒語，這就是為何佛教徒做早課一定要唸大悲咒。大悲咒裡面有金剛護法，大悲咒心陀羅尼經有兩個版本，其一是裡面有介紹諸神護法，會到各道場去做佛法，另一個是陀羅尼經，翻譯的法師不同，經文就稍有不同。現在的人為三餐在外面奔波，也實在沒有時間及心力修行。人的運勢時高時低，每一月甚至每一時都不同，你不會知道你這時的運氣較低，像有人會莫名其妙發燒，或呵欠連連，這就要用佛法來解決。大悲咒最好每個人都要唸，像做父母的，如果小孩從醫院回來畏寒或不明發燒，父母盛一杯水，唸大悲咒七次，唸完後將大悲水拿到戶外 ( 以能見天空為宜，不論日夜 ) 灑出，口中唸弟子某某，幾歲，家住何處，現唸大悲咒七遍，求菩薩保佑小孩某某的病快好，這一定會有效果的。因為觀世音菩薩是尋聲救苦的，只要你誠心唸，菩薩一定會來幫助你的。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      0985884444 亞太 寶覺寺 http://www.bautar.com/news/176323 大度山寶塔 http://www.bautar.com/news/176363 東海花園公墓 http://www.bautar.com/news/176092 神主牌位 http://www.bautar.com/news/175944 中台福座 http://www.bautar.co

往生咒 - 中部塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 《往生咒》正確全名為《拔一切業障根本得生淨土神咒》，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。與上二期本欄介紹的般若系統的《心經》中的咒語一樣，阿彌陀佛西方淨土的經典中，原來也很少有咒語；而約於西元 440 年譯出的《往生咒〉的出現，其實在淨土的發展史上有重大的意義，因為修行者開始使用咒語，且自只對來生利益的追尋（得生淨土），轉向也兼顧現世利益的獲得「拔一切業障根本」。 以《往生咒》簡稱此咒，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了它的另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部份。不少人會以為：我家又無人往生，為什麼要學習或持誦往生咒。以前的我也是其中一例，在 93 年 3 月我繼父往生前，從未持過往生咒；當然後來才知道這是個對《往生咒》的大誤解。 此咒由劉宋．求那拔陀羅所譯，原文註明本咒出自《小無量壽經》，是部已失佚的《阿彌陀經》之異譯本。在阿彌陀系咒語中，《往生咒》是第一個出現的咒語，此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒。 雖然傳統上譯經者多半主張咒語不意譯的原則，但處於現代資訊發達的工商時代，每個人可利用的時間非常有限，將咒語的意義明朗化，不僅有助於學習與記憶，更能掌握正確的斷句與發音，進而了解咒語的真正意義，結果就能快速熟練的持誦，早日享用持咒的功效。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免

淨土宗 - 中部塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 淨土宗是中國佛教八大宗派之一，從佛教發展史上來說，具有宗教精神，又能表現宗教情懷和理想者，可謂惟有淨土宗。為中國歷來最普遍和最多人信仰之佛教派系，所謂：“家家觀世音；戶戶阿彌陀”。其影響之深，可見一斑。 　　淨土思想雖然屬於佛教的念佛實踐法門，不以理論為主，但淨土是有經可依，有論可尋，有經論即有教義，故雖屬實踐法門，卻有其思想的來源，或所謂立教稱宗的根據。淨土思想的淵源，可追溯源於佛陀時，釋迦牟尼佛於耆闍崛山說法時，在《法華經．化城喻品》中稱：“第九王子，成就阿彌陀佛。”、“ ...... 西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。”《法華經．藥王菩薩品》說：“若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往生安樂世界阿彌陀佛，大菩薩眾圍繞處。”說出往生淨土之事實。其次佛陀在王舍城祇園說法以後益加顯著，在《華嚴經》中普賢菩薩告善財童子說：“我臨終時，盡除一切諸障礙，而見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎”。非常明確地顯現出往生淨土的思想。淨土思想的形成及念佛往生的理論，在釋迦牟尼佛所說的各種經典中，都有論及，其數量浩瀚，則不勝枚舉。 　　淨土教義之東傳，始自後漢靈帝光和二年〈即元一七九年〉，支留迦讖譯出《般舟三昧經》開始，西晉時期竺法護、支謙等譯《佛說無量清淨平等覺經》、康僧鎧之《佛說無量壽經》，彊良耶舍譯之《佛說觀無量壽佛經》，後有姚秦．鳩摩羅什譯出《阿彌陀經》等淨土的經典，相繼而來，僧俗漸生信仰，其中以東晉．慧遠大師，在廬山結白蓮社，創立蓮宗，與陶淵明等大德居士，精修念佛三昧，是為淨土宗在中國作有系統性發展，所以被認為中國弘揚淨土的創始者。其後曇鸞、道綽、善導、慧日、承遠、法照、少康、延壽、省常、元照、蓮池、德清、藕益等大師，各朝代皆諸師輩出，各有章疏或著述，闡揚淨土教義。 　　因此淨土的信仰，在唐代開始被受推崇，晚明後，弘揚淨土者，可說特盛。淨土義理由印度傳來中國，教化甚盛，天下歸宗。淨土思想在中國流行了一千五百多年的歷史，盛行不衰，而且深入民間，形成了中國突出的宗派。近代則以印光大師為淨土宗的一代宗師，提倡致力，勸人持名念佛，稱述淨土易行道。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓